“司布真……開雷、馬金多、弟兄會雖然好，但與創世記、出埃及記生命讀經相比，仍差了許多。”（《普及》5頁）

“葛理翰的機關報，論禱讀，這道道地地是我到美國去創造的。”（《普及》6頁）

“恢復譯本的註解滿了亮光、真理。”（《普及》40頁）

“學真理的路——生命讀經。”（《普及》45頁）

“恢復本註解包括了二千年最高明的聖經講解，可說是一切豐富的精粹。”（《普及》46頁）

“不要重複老舊的事物，該往前……啟示錄……對我們是一卷完全透亮的書。一切的點都包含在生命讀經信息和恢復本註解里。”（《行動》57頁）

“最終生命讀經成了有許多寶貝的礦藏。”（《行動》108頁）

“讀生命讀經的方法，在教會服役兩年，每天上午花四個小時，研究生命讀經的兩篇……好象北方人走遠路，啃大餅一樣。”

“或者用四年的時間，每天花二個小時，研讀一篇生命讀經，若是這樣專一好好地深入研究，把1200篇生命讀經統統讀過，那麼我們將成為書香之家，人人將有滿腹的經綸。”（《普及》46、47頁）

“我們的傳家寶——生命讀經、話語職事。生命讀經是正課，要好好讀，不然不會長壽，要過正常生活。”（《普及》49頁）

“現在你們和我一同參加小排聚會，我以加拉太書第一篇生命讀經來示範……你看真好……主題點得很清楚。”（《小排》47、48頁）

“《生命課程》讀前必須禱告，認罪……將所讀的話，一句一句用靈帶着生命推出去。”

1、“猶太人用舊約聖經建立起一個宗教，然而基督教製造了一個更強大的宗教，因為她比猶太人還多了二十七卷書……因此基督教建立了一個更強的宗教，然而宗教越強，她的內容越發空虛。”（《羅生讀》53頁）宗教的建立，是因《聖經》之故嗎？新約廿七卷有罪嗎？

2、“離開了這個天……百分之百合聖經的道也是空。”（《主就是那靈》3頁，見附件4）

3、“任何教訓或作法，無論多麼‘合乎聖經’若是打岔我們（李‘啟示’）……就脫離它們。”（《經綸》序言，見附件五部1）

以上兩處：聖經在李手中成了李家私產，冠一個“靈”就將聖經居於李“獨一啟示”的第二位了，別人所查所見統統作廢。

4、下面全文引《生命課程》讀經一課、關於如何讀經（一段）：

柒：讀經的時候

讀經在任何時候都可以，並且隨着需要該隨時為之，不過一般說來，最好是在早晨、就是在接觸任何人事之先，尤其好的是在早晨的時候，配着禱告來讀經，時間不要太長，最適中的做法，是十分鐘禱告，十分鐘讀經，有時也可將讀經和禱告調成一起。（37頁，見附件2）

歷代對聖經有研究的聖徒都主張讀經，最起碼必有兩種讀經，慢讀——研經式，快讀——鳥瞰式，最少盼望每年能讀一遍。李要信徒大量花時間讀他1000多本信息（單生命讀經有1200篇）還有其他信息），當然絕不會提花時間讀經了，如此每天10分鐘（還不是快讀），讀一遍要何年何月啊！

1、不傳膚淺，乃傳高品（見附件3）

“這些日子組成福音隊出去的弟兄們，立下了美好的榜樣，這些弟兄們出去，不是傳膚淺福音，乃是傳高品福音，甚至向人傳講三一神。許多世紀以來，基督徒整體的情況一直是膚淺的。”（《行動》52頁）

“要向福音隊的弟兄們學習、捨棄膚淺福音、傳揚高品福音……，基督十字架的事，還是太膚淺了。”（《行動》56、82、83頁）

“我們的工作乃是挖掘金礦，我們在作採礦的工作，這就是主的恢復，弟兄們，我盼望你們在各地不要重複老舊的事物。”（《行動》57頁）

2、神是生的，要經過處理（見附件5）

“經過處理的神作為生命的靈，在我們的靈中。”

“而生命之靈——經過處理之基督作了賜生命的靈。”（《羅生讀》224、234頁）

“他不是一位‘生的神’，他乃是經過過程（為1984年講，口氣改換，意義仍相同）的神……，牛排就是牛肉，牛肉乃是一隻大牛的一小部份……，這些牛排必須加以烹調，經過這樣一段漫長的過程以後，現在牛肉就可供你食用了，照樣神要在子裡作我們享受，也必須經過過程。”（即處理——摘者注）（《新約的經綸》190、234頁）。

“比方這裡有一隻雞……，神是經過處理的神好給我們接受。”（《正當教會生活的恢復》第一篇，“人有靈能接受消化神”小節）。

3、神在死以前，尚未完成，（這是《神新約的經綸》一書的總綱）

“這給我們看見，三一神在基督復活之前，還沒有終極完成，不錯，他在永遠里就是完全的，但不是完成的。他經過了種種的過程，才成了終極完成的三一神，所以到了行傳里，神就不再僅僅是神了，他乃是神而人者。”（即生的神，經過了“處理”，這是否似是而非？這樣的“信息”貫穿他近幾年的一切信息中，講而又講，對根基淺薄的人毒害何深，留心看他們的果子）。

“……就着三一神自己來說，他是完全的，但就着過程來說，他並未完全”，（《88訓練》4、5、52、53、54）（若講神為了救贖罪人而“經過過程”尚有可取，但說“神未完成”，經過死亡才完成”，這就變成人救神了，因為神還未完成，要靠做一下人，經過死而復活才得完成）。

4、“三一神——父、子、靈，一同成孕，經過死”，（求主饒恕我們無奈傳說，參見附件一部1）

（1）“全能、無限、永遠的三一神，竟然進到童女馬利亞的腹中……，那生在馬利亞裡面的，乃是神生在那裡，並留在那裡整整九個月”。（《得勝者》112、127頁）。

( 2）“三一神——父子靈，都與這人相聯，因此這人乃是三一神人，這樣的人接受了美妙、超絕、奧秘、奇妙、得勝的死”。（加上幾個動聽名詞，能掩蓋錯麼？）（《經綸》36頁，見附件6）

（3）“那人耶穌釘十字架的時候，三一神——父子靈——都包含在內。”（《經綸》47頁）。

（4）“……三一神也在十字架上受死。”（《經綸》50、191頁）。

（5）“所以，當子經過死，進入復活時，父和靈也一同經過死，一同進入復活。”（《88訓練》44頁）

（6）“他釘在十字架上時，就是全能的神被治死，因為神是他的內里素質。”《經綸》68頁）。

5、“經過死里復活，成為那靈和更多的那靈。”

“當三一神進入復活的時候，他成了那靈，那靈就是三一神的終極表現。復活就等於那靈。”（《經綸》85頁、《88訓練》54、71頁）。

“我們在職事的說話之下，之後都能宣告說：‘如今我裡面有更多的那靈了’。”（《經綸》192頁）。

“你若要得着更多的靈，就要這樣作……。講說聖經高品的話，……你會得着那靈。”（《行動》107頁下，見附件五部5）。

下面又說那靈早就有了。

“在舊造里，神那靈和話都一同作工、產生受造之物。”（《行動》76頁）

“那靈甚至引導耶穌到曠野里受魔鬼的試探。”（《經綸》45頁）。

1、勾銷十字架受苦的道。——1975年，李70人生

“我多方面的觀察，發現十字來的道人都聽了，也在那裡講，但是什麼事都作得出來，這個給我很厲害的刺激，十字來到底有用麼？……對十字架的道、對復活的道，都起了很大的問號。”

“就是因為這些，給我相當刺激，我不再信這些道理……。”

“我這一次把從前講的那些道一筆勾銷，不要再來對我說‘李弟兄從前你不是那樣講麼？’從前我是那樣講，但今天一九七五年九月四日，我鄭重宣布一筆勾銷，不是勾銷所有的道，乃是勾銷背十字架的道，叫人受苦的道，你們把裡頭都例空了罷！現在來接受一點積極的。”（《奧秘的啟示》70、76，見附件1、2）。

2、不必背十字架學受苦，背十字架是奧秘

“我們背起十字架就是被了結……，（只講客觀地位，抽去主觀經歷）不是為着受苦，有時候，受苦沒有叫信徒得幫助，我認識一些人受苦太多了，以致個性任性固執，人越受苦就越固執……。”

“已婚的弟兄不必學習怎樣受苦。”

“基督所說背十字架的話是一個奧秘……，我們要恰當領會這句話”（貶低歪曲主言），（《可生讀》269、270頁）。

3、十字架的道太膚淺了（見附件3）

“僅僅教導人關於祭壇周圍的事，基督十字架的事，還是太膚淺了……我盼望你們在各地不要重複老舊的事物。”（《行動》56、57頁）。

“許多基督徒講說美好的事，他們講說基督是救主，講說基督為我們的罪死了，他復活了，現在坐在寶座上，這些都是美好，正確的，但卻是膚淺的……，但有些人卻幫助人‘往地下室去’。”（《行動》82頁，見附件4）。

“今天有一種膚淺的福音，對基督有膚淺的啟示，告訴人說，神愛罪人，神將他的兒子賜給人，神的兒子來作救主，他死在十字架上、復活，現今在天上，他愛所有的人，人相信他就必得救，死了必上天堂，從他得救起，他就必須行善，改良品格，榮耀神，基督不能把召會建造在對他自己這樣肽淺的啟示上。”（《行動》83頁）。