也談哥羅西書 1:15 聖經節的翻譯

哥羅西書 1:15 節，中文和合本譯為：“愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”

這裡的“是首生的，在一切被造的以先”，原文為 PROTOTOKOS PASES KTISEOS，英文欽訂本譯為 THE FIRSTBORN OF EVERY CREATURE ，意即“一切被造者的長子(或首生的)”。

從原文的意思看，英文的翻譯確實比中文和合本更為接近原意。但我們千萬不要據此理解成“基督也是被造者，只不過是被造者中的第一名而已。”

如果這樣理解，就大錯特錯了。保羅的意思顯然是基督不列在被造者的範圍內，乃是在被造者之外，他不是與被造者地位平等或是占第一位，乃是高於一切被造者，與神平等(腓2：6)。

保羅說：“PROTOTOKOS PASES KTISEOS”，然後他緊接着解釋說：“因為萬有都是靠他造的”，下面又說：“一概都是藉着他造的”。不是以基督為被造者的第一名，而其它的被造者挨次排隊的列在後面；基督是神，不是受造之物。萬有都是藉着他造的，沒有一樣不是藉他而造（約1：3）。

接着，保羅再補充一句：“又是為他造的”。這不但指出萬有是由基督而來，也是為基督而造。既然萬有被造的目的是為基督，則基督顯然不在一切被造者的範圍中，他有一個非常崇高的地位，非任何被造者可比。

綜上所述，可以看出，哥羅西書 1:15 節原文雖然可以直譯為：基督“是一切被造者的首生者”，但“首生的”或“首生者”一詞，並不意味着是“被造者的第一名”，乃是“在一切被造的以先”的意思。中文和合本採用了意譯，因而避免了誤解原文的意思，是可取的。

第3世紀的阿利烏(AREUS)，根據保羅在這裡所說的PROTOKOS（長子、首生的）一詞，宣布基督也是被造的，低於創造之神，並非亙古常在者。主後325年，在尼西亞(NICAES)大公會議中宣判他的理論為異端，禁人採用。

無獨有偶，今天的李常受派也是根據這節經文，公然宣稱“經文既然說，基督是受造之物的首生者，顯然的表明了他也是受造的一員。”（見高坤祿《基督：受造之物的首生者》）可見，他們的恢復本不是要“恢復”這節經文的原文意義，而是別有用心的。

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1、歌羅西書一章15節下半節的原文：

prototokos pases ktiseos
（長子、首生的）（一切） （受造物），

如果照原文字義直譯，確實可以翻作“一切受造物的首生者”（英文為Firstborn of all creation）。

欽定英文譯本和其他許多英文譯本都是這樣翻譯的，關於這一點不必再爭論。和合本沒有這樣翻譯，而是將它翻成“是首生的，在一切被造的以先”，大概是為了避免將之誤解成“基督是一切受造物中的首先被造的”。

2、因此，現在的問題就在於，我們如何正確理解“一切受造物的首生者”這句話。

對“首生者”（prototokos）這個詞和“一切受造物的首生者”這句話可以有以下二種完全不同的解釋：

（1）首生者=首先被造的

一切受造物的首生者 = 一切受造物中首先被造的

由此，基督也是受造物，而且是第一個被造出來的。

（2）首生者=首先、之前（第一因）

一切受造之物的首生者 = 在一切受造物之前（第一因）

基督不獨是在時間上的第一因（與神同為第一因），在地位上，在權能、權柄上，他也是居首位的。基督不屬於受造之物，他與受造之物的關係是造物主與被造物的關係。

3、第一種解釋是基督受造論的根據，它是錯誤的，理由如下（參見前引蘇穎智著《認識主基督》附錄《基督是被造的嗎》）：

（1）保羅在這裡用prototokos（長子、首生的）而不是用protoktisis （first-created首先被造的）這個詞去描寫主基督，而且prototokos一字從未用於神的創造工作上，表明prototokos不能解作“首先被造”。

（2）保羅在第十六節解釋"首生"的意義時說："因為萬有（一切受造物）都是靠他造的……藉着他造的，又是為他造的。" 若所有被造物均為“他”一手創造，而“他”自己又是被造物之一，這豈不是說，“他”自己也是“他”本身所造的，這根本是不合邏輯的。

（3）若將"首生"解釋作"第一因"，一切則很合理。為何他是首生的，是第一因？因為一切萬物均從他而來，也是他所造的。若"首生"被解作"首先被造"，整段經文便無邏輯可言了。

（4）歌羅西書一章15至22節是一氣呵成的，這些經文都是在強調基督超越一切被造物的為首的地位，他不但在時間上居首，在地位上、權能上、權柄上也是居首位的。因此，若將"首生"解作"首先被造"，並進而推論基督也是被造的，顯然與這些經文格格不入。

（5）從歷史背景看，當保羅寫這書的時候，歌羅西教會的信徒正受到一些希臘"智慧派"哲學的影響，他們否認主基督是神，只相信主基督是十分接近神的一個aeon。保羅為了駁斥這謬誤，澄清這異端，所以寫這書給歌羅西教會，明言那是異端，且宣告說："你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照着基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。"（西2：8-9）

（6）整本聖經所載有關基督的名字、屬性（無所不知、無所不能、無所不在、聖潔、公義、不變、愛等），及工作（創造、赦罪、使人復活、審判、救贖等），都十分清楚指出基督完全的神性，與聖父、聖靈是三而一、一而三的主宰，是同等、同權、同榮的。

4、回過頭來再看和合本和恢復本對歌羅西書一章15節下半節“一切受造物的首生者”這句話的理解（基本套用“北國拓荒”的話）：

和合本說的是：基督是首生的（第一因），在一切受造物之先，時間上和空間上都超越一切受造物；

恢復本說的是：基督是首生的（首先被造），是在一切受造物之中第一個被造出來的。

孰對孰錯，諸位自然明白。