長話短說，主要是對一些教導的意見。

凡是不符合聖經的，必定不妙；凡是不是聖經明確說明、廣泛確證的，必定不妙。異端也罷、從人來的教訓也罷，既錯誤，又不如聖經美妙。

倪弟兄，正如他自己的生命所證明的，是一位偉大的基督徒，他有一些顯明的優點（聰明、淵博；至於屬靈上的優點，不是我應該說道的），也有一些顯明的缺點（愛好新異、片面）。為什麼我這樣說呢，要知道，一些說法，比如說“基督是創造者也是受造者”、“一人得救、全家得救”、“靈魂體”的確是倪柝聲，而不是李常受先說的（不提他們又受何人的影響）。

這毛病出在何處呢？倪弟兄的毛病出在他容易憑一節經節就定準。而李則喜歡附會。

比如說，“基督是創造者也是受造者”，就只有哥羅西的一句“萬有裡面首生的”做憑據，倪弟兄卻確信不移。但倪弟兄的想法是這樣的：基督為着救人的緣故，拋棄了他的創造者的地位，來到被造者的地位上。（從這個想法，我倒是很愛倪弟兄，因為他是表里如一的）。“一人得救、全家得救”準確來說，只有使徒行傳里的一句話可做憑證；“靈魂體”的三分，似乎可以找到很多憑證，但實在的說，只要對聖經比較熟悉，就知道猶太人喜歡對舉，說完了靈說魂，實在是一回事。這就好象中國人，處處對舉（比如你抬頭看一看菜單欄，“編輯”---編就是輯，輯就是編；“收藏”---收就是藏，藏就是收；“幫助”---亦然）。倪弟兄不可能不知道這點，卻仍然堅持，可能他先有這一種神學的觀念，然後再在聖經中求證的。但聖經中有一句“豈不知人的靈向上升，動物的魂向下降”（非原文），其實聖經這裡“靈”、“魂”用的是同一個字，就是“靈”。那豈不是動物也有靈了？所以大家就不提這句。

李弟兄就不同了（有人堅持不用“弟兄”after李，我則覺得只要他認過基督為主，就是弟兄，其他的，我不知也），他是喜歡附會。一本舊約，給他弄出無數預表，漫天記號。甚至連數字“一”、“二”。。。。一直到“十二”都各有意義的說。怪不得他自稱肚子裡的信息永遠講不完，像這麼附會下去，那是講不完。

問題是，不管他們說什麼，我們是個什麼態度。這實在太重要了。

首先，我明明的看到，每當他們搞起這些把戲的時候，那些東西，都是似智實愚的。實在的，你可能會乍聽之下，“哇！”好東西啊，越想越對啊----且慢，你都想得對了，聖經還有什麼用？這只是因為人的弱點---愛好新異，耳朵發沉麼。而且，時間一長，你就發現，這些新異的東西，絲毫與得救無關。當你最沉痛、最無助的時候，你是絕對不會想到什麼“五代表能力”之類的屁話的，你只會從聖經的基本真理里得到安慰，不是嗎？所以，其實這些只是糟粕，也是兩位弟兄在他們可惜的歲月里寫出來的。我可以想象，倪弟兄意氣風發，大講“道路”（王明道語），到處建立起教會來的時候，的確，是應該弄點這麼些糟粕出來的。但當他年輕時在和受恩教士手下受厲害的對付時，恐怕是沒有心思去弄這些，當他在大牢裡關了20年，寫出血書遺言“我因信耶穌是神兒子而死”時，那些東西在他裡面還有什麼價值呢？李弟兄當年在倪弟兄手下受教的時候不會去搗鼓1234，恐怕也沒膽子講“人成為神”，倒是到了美利堅，做了大哥大，教會遍及全球的時候，是啊，要是我，我也弄點1234來了。我們不要把垃圾當寶貝，而丟掉了他們真正的寶貝。倪弟兄講“因信稱義”講得多麼好啊！李弟兄講“惟有神是，我們都不是”講得多麼好啊！

所以，關鍵在哪呢？關鍵不在他們，在我們。不在我們的見識，在我們的心腸。我們是因為什麼到耶穌面前來的？人不能背乎自己。但我們總是背乎自己。我在憂傷的時候說，主，你真好，我最要的是逃脫我的罪，而你給了我。然而那個血氣激動，站起來捍衛教條的，也是同樣一個我。