我們知道聖經的教導，乃是直接對話，而非外面宣揚，最後由教會負責人定規論理。在聖經中也提到若是教會負責人（長老）行為有缺失，該如何處理。提摩太前書五章十九節，「控告長老的呈子，非有兩三個見證，就不要收。」對長老的控告，除非憑著兩三個見證人，你不要接受。這是聖經給我們的教訓。這裏的原則和馬太十八章的原則是相輔相成的。首先是與當事人面對面，並且是在遮蓋的原則下是一對一的。接著才是帶一兩個見證人去面對，這裏的見證人並不是“得罪你”的見證人，乃是交通的見證人，為的是“句句話都可定準。”至於指控方在提前五章十九節裏則要求“憑著兩三個見證人”，在這裏的見證人，乃是指控事件的見證人，而不是交通的見證人，更不是“傳言”的見證人了。如果馬太十八章，提前五章的原則不能持守，多半是引來許多的破壞，我只能在主的話前作見證，神聖話語的原則的確是我們在教會生活中不容稍改的準繩。

就以我大哥外傳有關男女之間的事件，從無當事人對上海教會長老提出控訴的事實，所有的說法都是第三者的傳言。所以1950年10月22日，上海市教會負責弟兄，李淵如姊妹、汪佩真姊妹及二位被傳言的姊妹，發表了一份「幾句迫不得已的話」：

「近來外面有的刊物，責難到我們的見證，並攻擊我們的同工倪柝聲弟兄。我們對於這樣的刊物，一向是抱靜默的態度，不樂於爭辯。我們一面願在主面前學功課，一面也願讓主自己來替我們證明。總之，將來在基督臺前，各人的心懷意念都必要顯明出來。但願主憐憫我們，叫我們不敢不敬畏祂！不過對於倪弟兄個人，我們在主面前都能同心見證，他是神的一個忠心的僕人。他雖然經營生產事業，但他的目的從來沒有為著他個人的甚麼。在真理上，在事奉上，在經營生產的事業上，我們和他都是同心合意的。特此敬告凡關切到我們的弟兄姊妹，也請你們為我們代丁！更p>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐守臨　　杜忠臣　　繆韻春
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　俞成華　　許達微　　李淵如
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張光榮　　朱臣　　　汪佩真
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　江守道　　張愚之　　張耆年
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九五○年十月二十二日

我個人覺得，基督徒處事的標準乃是依照聖經的教導，上海教會長老信件聲明還代表神在地方的權柄，至於外人和不信者的評論，不該是我們辯答的對象。

繆韻春 and 張耆年 are the two so-called mistresses of Nee.