科學與信仰之三：信仰

東海大學劉大衛

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信仰Ⅰ。怎樣選擇你的信仰：你要的是什麽？

一。「相信」，至少有兩種定義。

　　1.最簡單的一種，就是同意某件事是真的。

　　「 2+2=4」,假如你不相信，你可以試驗它。「椅子存在」，我們可以看到，感覺得到。

　　「南極洲存在」，我們並未真正親眼看見，但我們相信那些說他們曾經到過那裡的人。若是非看不可，我們也可以想辦法看。

　　「地球是圓的」，我們無法看到其球形，但是我們相信飛機能夠繞著它飛，而且太空人也看到它是圓的，並且拍了照證明給我們看。自己作太空人去看不太可能。

　　「古人」，像孫逸仙、喬治華盛頓、耶穌基督、朱利亞凱撒、孔子…等，我們有這些記錄的唯一合理解釋，就是：這些人的存在是歷史上的事實。我們不可能回到那個時代去看他們。「上帝存在」，我們可以很簡單的把它當作一個事實，即使我們還沒有認識他或相信他。

　　2.「相信」的第二個定義比較深，必須採取行動或完全委身，也就是信任並依賴某人。

　　當你搭飛機時，你信任駕駛員、工作人員並且依賴他們；許多人說，他們相信飛機是安全的，但他們卻害怕去搭飛機。

　　當你把存款放在銀行□，你信任在那裡工作的人們。

　　當你順從上帝的命令和原則，而且相信他正照顧你、指引你，那就是相信他了。

　　3.所謂「新派基督教」就是說聖經是人自己寫的，是人類文化演變過程的一部份，它的內容跟神的關係很難確定，也不一定都對，我們可以選擇能接受的部份以及不能接受的。我自己認為這種態度不算「相信」。請參看下面，「邏輯的問題」。二。多種意見關於宗教信仰有很多的意見，我們勢必要選擇其中之一，這是我們一生中最重要的決定，關係著我們其他的決定。我們怎麽知道哪個或哪些宗教是正確的呢？通常，有下面幾種的選擇。

　　1.「條條道路通向神，我相信所有的宗教。做好事，勸人向善，心裡有平安，促進社會和諧，這是最重要的，如果有上帝，他一定接受這種人吧！」這種人說，除了這世界和生命之外沒有任何東西是重要的；果真如此嗎？這是拒絕一神論而選擇其他的（看下面）。如果我們真想知道是否有上帝；想知道如果有上帝，他要求什麽；我們就應該看看上帝是不是已經有所啟示。如果我們認為上帝必須做我們認為他應該做的事，那我們的意思就是：絕對沒有上帝，或者，上帝既很愚蠢又沒有主見。有人說「條條道路通羅馬」。的確，我們早晚會到神那裡去。但聖經說這位神是法官，要審判每個人。只有藉著相信耶穌，我們才能成為上帝的朋友，事實上我們可以成為上帝的小孩，把上帝當成父親。

　　2.「做個思想開明、寬容、讓人感覺很舒服、受人歡迎的人，找出什麽是適合你的，什麽對你而言是真理。不要去改變別人的信仰，不要把你所信的強加於他們，那做法是狹窄的、不寬容的、而且會排斥別人。聖經不應該說神是那樣狹窄的、也不應該說是神創造了我們、命令我們、將要審判我們。」說這種話的人自稱是寬容的，其實是很狹窄的、不寬容的、他們對聖經有成見，想要改變基督徒的信仰。印度教徒和佛教徒常常持這種立場，他們說他們相信耶穌，可是他們所信的耶穌是印度化的或佛教化的耶穌，不是聖經上的耶穌。如果你告訴這些人，這是他們所持的立場，他們也不太可能改變他們的想法，事實上他們可能會生氣，但是這些至少能幫助基督徒了解別人在做什麽。

　　基督徒不要因為別人說基督教是不寬容的，而覺得繼續相信就是罪惡的、可恥的。他們不應該覺得別的信仰比基督教更寬容。

　　「什麽教都信」就是什麽教都不信。認為許多宗教都是真的，基督教是其中之一，等於是拒絕它，因為基督教自稱它是通往天父上帝唯一真實的道路。

　　如果它不是唯一的道路，那麽它就是騙人的。一個寬容的基督教根本不是基督教，因為它拒絕了基督的教導，那只是假借基督名義的一種哲學。我贊成宗教自由，人們可以自由信仰他們的宗教，但是他們應該很誠實地說他們的信仰是什麽，以及從哪裡來的。

　　如果我們對別人的宗教信仰不認同，並不表示我們排斥他這個人；我們在許多事上和朋友的見解不同，和他們討論彼此的想法，但仍然是朋友。基督徒認為有些事對每個人有利，想把這好消息與別人分享，這表現了寬容、接受，而非排斥。如果我們排斥別人，根本就是不關心別人，根本是漠視別人的存在。

　　這特別跟我們的親朋好友有關係。我們不是反叛他們。聖經很多次教我們要尊敬照顧我們的家人特別要孝順父母。成為基督徒以後應該愛他們比以前還多，但神要我們愛他最多、把他當做我們的最崇高的天父。假如我們的家人因為我們信耶穌就變成我們的敵人、這是他們的選擇、不是我們的，我們不是他們的敵人。如果他們持續拒絕神，使我們必須在他們和神之間做個選擇，那我們只好很心碎的把神擺在第一位。假如他們選擇永遠跟神隔絕，那也是跟我們隔絕，在地獄。

　　但我們不應該考慮是否最好在地獄跟他們在一起而不要在天國跟神在一起。聖經有關地獄的啟示不多，除了說是個非常痛苦的地方。若人在那能夠彼此溝通，他們還是會很自私，大概是越來越自私。可能那邊的人不能溝通，所以即使我們去那邊我們還是不會跟他們在一起。在聖經路加福音 16章，耶穌提到一個財主在地獄，希望有人警告他還活在世上的弟弟們免得他們也下地獄。

　　我們在地獄的親戚希望我們要避開那邊而不希望我們跟他們在一起。若要尊敬他們就應該遵從他們的心願。

　　許多基督徒因為多種不同的理由而排斥他人，這是錯誤的。基督教的聖經並沒有教他們這樣做，他們必須承認他們錯了，而且要停止這種行為。

　　3.「除非我完全了解，否則我不能信。」這是不可能的，如果可能，那就不是信仰了。在日常生活當中，我們總等到有足夠的理由才去相信某些事，但並不一定要等到完全明白才去相信，例如友誼、購物…等等。

　　4.「根本不要去了解，只要用你的直覺去經歷，去感覺就好。」這是相反的極端，這和迷信有何差別呢？如何避免被愚弄呢？我們必須找到這兩個極端之間的平衡點，要用我們的思考能力但也又承認它的限制。這稍後在「邏輯、證據、與信仰」那段，會討論。

　　三。正確的問題當你選擇你的宗教信仰時，正確的問題不是「它的名聲好嗎？」「它是寬容的嗎？」「它讓我感到舒服嗎？」「聖經為什麽說神是那樣？」；正確的問題應該是：「它是否真實？」。物理的自然定律準確而狹窄。真理的大部份是狹窄而令人不舒服的，所以我們不會不看左右就闖紅燈，不會睡在鐵軌上，不會喝毒藥…等等。

　　建一座橋時，一位很寬容的工程師不管工人怎麽建造或使用什麽材料，他都說沒關係，你敢走過這樣的橋嗎？你去看病時，不論你認為有什麽不舒服或你應該服用什麽藥物，他都說「沒關係，只要真誠就好。」，這樣寬容的醫師，你願意去給他看病嗎？為什麽宗教的真理就應該比其他的真理更寬廣呢？假使你已發現一種治療癌症的藥，但當你試著去告訴別人時，很多人會說你驕傲自大而且心胸狹窄；你仍應該試著去告訴每一個人嗎？很多未開化人類的風俗習慣是很不衛生的，傳染了很多疾病，害死了很多人，但當你試著去改變他們的風俗習慣時，他們會發怒。這些風俗習慣中很多是與他們的宗教有關，所以你是在改變他們的宗教信仰，他們相信病是由鬼神造成的，當你告訴他們疾病是由看不到的病菌和病毒造成的，他們是不會相信的，他們認為你是呆瓜、瘋子、自大狂。你仍應該去試著找出一種方法使他們信服嗎？當醫生說你需要立刻動手術時，你不用抱怨「他不帥啦！他的聲音討厭呀！」或是「他的□定太狹窄。」你需要知道的是：他到底對不對。聖經中的神說，我們有一種病，稱為「罪」，唯一消除這病的方法是改換我們目前的價值系統，讓□給我們一種新的。最重要的問題不在於這個說法是否寬容或受歡迎、討人喜歡，而在於它是否真實。

　　Ⅱ。分類有幾種信仰可供我們選擇？雖然好像多得數不完，我們可以把它們分成幾類，所以我們只有少數選擇。

　　一。「無神論／唯物論／人本主義」說沒有神，所以物質和自然法則必須是永恆的，因此人類必須決定每一件與生活和社會有關的事情。

　　二。「不可知論」者有兩種：一種說：「我不知道是否有神。」另一種說：「我知道你也不知道。」三。「泛神論」（也叫作「宇宙即神論」）說宇宙就是神、神就是宇宙、我們都有神在我們裡面、其實我們都是神。這種信仰包括所有的印度教；其實印度教是非常複雜而易變的，或許可說整個泛神論便是印度教，事實上，大多數的印度教徒是萬物有靈論者。佛教源於印度教，也是非常複雜而易變的，包含了各種無神論、泛神論和萬物有靈論的混合體。

　　四。「萬物有靈論」是世界上各種民族當中，地方性或部落性的民間宗教，包括很多自認為是印度教徒、佛教徒、或回教徒及許多自稱是基督教徒的人。

　　它有無數的形式，但都有一些共同點：相信人、動物、物體都被許多靈所控制，這些靈包括那些已死之人的靈魂。萬物有靈論的目標是跟這些神靈和平共處，禁止它們惹麻煩，並說服它們去完成我們的欲望。

　　五。「自然神論」是相信有一位神，他創造宇宙和人類，然後便離開而不再關心我們。在十八世紀的歐洲和美洲，這是一種盛行的說法，但現在不算流行，只是新派基督教的一部份。

　　六。「一神論」也說有一位神，我們可以（事實上也必須）與他有一種親密的關係。猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教（回教）都是一神論。回教沒強調我們與他的關係。

　　Ⅲ。通往聖經信仰的四個步驟（舊約聖經以賽亞書 6:10b：「恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，便得醫治。」）一。發覺個人的需要或不足：例如在健康、家庭、財務狀況、友誼、心情沮喪、失敗、罪惡、空虛……等方面（此即「眼睛看見」）。

　　二。感覺到有一位「神」，他是慈愛的、有智慧的以及有能力的，他不單單給予我們一切所需，他就是我們全部的需要（此即「耳朵聽見」）。若有機會藉聖經聽聞有關這位神的事，那是最清楚的。

　　三。找到證據來驗證聖經是由神而來的、是真實的、可信賴的，它不只是一本人為的記錄，寫下想法、情感和希望（即是所謂的「心裡明白」）。

　　四。從過去不理會神的生活悔改，並將自己完全交託給他，（這就是「迴轉過來，便得醫治」）。

　　註：若只有一、二、三點是不夠的，魔鬼撒但也能做到這些，這三個步驟只是信仰的預備工作，第四步（迴轉過來）才是所謂的信仰。

　　許多初信主的基督徒跳過了第三步，他們直接嘗試第四步，然後相信他們可以感覺上帝在改變及幫助他們，這些對他們個人而言已經足夠了，但 20世紀的學生必須回答別人所問的問題，他們可能為了這些問題而產生了懷疑，必須解決這些問題才能繼續相信下去。

　　Ⅳ。邏輯、證據、與信仰一。移開障礙邏輯和證據只能「移開通往信仰上帝之路的障礙」，但它卻不能強迫任何人相信。只有上帝本身能給予人信心。

　　約翰福音 6:44）人若不願意順服，便不能了解在第 3步中關於聖經的一些事實。

　　哥林多後書 4:4羅馬書 1:18哥林多前書 1:18-25彼得後書 3:1-5二。信仰的根據如果真有證據，你能把它叫做「信仰」嗎？邏輯和證據可以為我們的信仰提供「根據」，保護我們，使我們避免盲目的信仰、欺騙和迷信。當有人說他得到了一個從神而來的啟示，我們無法查驗它對於神、未來等事情所說的是否正確。但是我們能夠查驗這啟示的來源、前後的一致性、還有是否符合聖經等等。如果我們在這些部份找出了錯誤，我們便不能相信那是從神而來，或是關於神的真實啟示。相反的，若是那些部份全都屬實，我們就可以相信那是有關神的啟示。

　　信仰的□圍遠超過邏輯和證據的□圍。許多事我們相信卻無法去證明，例如天堂、地獄、上帝的愛和計劃…等。

　　Ⅴ。聖經對其他宗教的說明猶太教 (Judaism)是以舊約聖經為基礎，而基督教則是以全部的聖經為基矗英文的「基督教」 (Christianity)包括天主教（所謂的「舊教」，Catholicism，及基督教（所謂的「新教」， Protestantism）。在宗教學方面，這些宗教可視作一個單元，英文叫做 Judaeo-Christian。對其他宗教，聖經是怎麽說的呢？一。他們的能力其他的宗教也有從靈界來的超自然能力，但這能力不是從上帝來的，而是從另外一些靈來的。他們的確是存在的，但卻不值得去信仰。那些是欺騙的靈，企圖阻止人們去信仰上帝和耶穌基督，不讓人去找到罪的赦免、與神的關係、或安全感。

　　約翰一書 4:1-6哥林多後書 4:4這些靈最初被創造為天使，但是他們背叛而成邪靈，其中最大的叫路西弗，當他背叛以後就變成撒但。

　　彼得後書 2:4猶大書 6以賽亞書 14:12-15他們只能做神所允許他們做的。

　　約伯記 1:6-12; 2：1-6基督徒不必怕他們，這些靈現在比我們有力量，但上帝卻比他們更有力量，□保護那些成為他孩子的人；上帝終究會懲罰這些靈，讓他們永遠在地獄中。他們不在我們以上，不配得我們的尊敬或崇拜，是冒名頂替的靈。

　　馬太福音 25:41啟示錄 20:10這些邪靈給我們今生的好處，為了要使我們損失將來永遠的祝福。他們會給人很高的道德標準、好的感覺、美妙的異象、會醫並會趕可怕的鬼、會假裝是去世的人的靈魂、甚至還敢假裝是耶穌！但他們不會承認耶穌是獨一真神的唯一兒子、就是神、在十字架上所流的寶血能夠洗淨我們的一切的罪。

　　二。算命神要保護我們，所以他禁止我們向其他的靈去詢問一些超出他所告訴我們的訊息。反正其他的靈是不可信賴的，只有神知道未來。如果我們相信上帝，我們就不需要去知道更多關於未來的事情，只要他知道並保護我們就夠了。如果他是萬能的神，而且愛我們，我們就不需要其他靈的勸誡或保護。

　　利未記 19:31; 20:6, 27申命記 4:19; 18:9-15撒母耳記上 15:23列王記下 17:16; 23:5以賽亞書 8:19; 41:21-29; 44:24-25; 45:20-21; 46:9-10; 47:11-14耶利米書 8:2; 19:13; 43:13西番雅書 1:5使徒行傳 7:42三。「死人的靈魂」他們不在世上。他們無法與我們溝通，也不能幫助我們或傷害我們，我們也不能幫助他們。而是那些靈，偽裝成死人的靈魂來欺騙我們。

　　撒母耳記下 12:23路加福音 16:19 - 31這是基督徒為什麽不能拜「祖先的靈魂」。那並不是他們的靈魂而是邪靈。我們要尊重祖先、記念他們、感謝他們對我們的貢獻，但這跟崇拜必須分開出來。

　　四。輪迴以上的道理就是說不可能有輪迴的事。聖經說人只能出生一次、死一次、受審判一次。當有人好像記得過去的人生，他們事實上是在看邪靈所製造的意象，不是真的。

　　希伯來書 9:27五。真理其他的宗教有許多關於好行為的真理，許多深奧而有趣的哲學，對於心靈上的平安和生活上的滿足有許多的幫助。聖經並沒有說其他宗教是壞的，或全然非真；假如他們正是如此，必然無法吸引人。撒但想要吸引人遠離上帝的真理，所以他給了他們許多的真理，越多的真理越好；但這其中夾雜著錯誤，而且缺乏最重要的真理，就是人們需要知道有關上帝的事，這樣的缺乏使得他們生活在恐懼與不確定中。

　　其他宗教沒有告訴我們這些「重要的真理」：有一位真神、創造者（回教也這麽說）、我們都是罪人、完全不認識神、也不取悅他、但神一直愛著我們、他能、而且會照顧我們、他對我們有美好的計畫。耶穌基督是神的兒子、他來到世上、代替我們、為我們的罪而死、並且從死里復活、打敗撒但。若我們相信耶穌，我們便能認識神、愛他、並確信他赦免了我們的罪、我們現在可以有一個新的生命、能夠更新、並取悅神、我們確信將永遠與神同在。

　　關於人類的本性和拯救，沒有其他的宗教有如此簡單的教導，因為其他宗教的壞消息不夠壞，所以他們的好消息也不夠好。他們沒有說：我們是完全地迷失且死亡了，他們也沒有說：我們能夠完全地被拯救及確信得到新生命。他們說：「我們有一部份好、有一部份壞，所以我們必須發揮那好的部份，並抑制那壞的部份。」不論我們是多麽努力去發揮或抑制，我們仍然不能確定我們做得有多麽好，也不知道是否好得足夠被接受，事實上，我們知道我們總是不夠好。

　　大部份的人喜歡其他宗教的教導方式，因為那樣會留給他們一些自尊心，或感覺到他們並不全是壞的，而且能為他們自己做一些事。人不喜歡聖經的簡單方式，因為那需要謙卑且承認我們必須依靠上帝，才能從罪性里得到拯救。

　　這是簡單的，但並不容易，小孩子比大人更容易了解並接受它。

　　這樣說，我們就是擺在一個很困難的情況。我們聽到很多聲音、每一個都自稱是神也是能夠給我們益處。我們怎能知道該信那一個？我們怎麽知道聖經所起示的神真的是唯一真神？這問題要在本課程下面來討論。