首先聲明：要我認同李常受神學思想符合聖經，毋寧死！！！但是，我誓死捍衛持異端信仰的人發言的權力，我也堅決順從斑竹對於論壇的管理，只要管理符合聖愛和公義的標準。

其次，對於絕對禁止李常受術語及其恢復本的使用，我個人以為值得商榷。一方面，這無疑使得老漁夫這種人可以趁機扮演被迫害者，將彩虹斑竹抹黑為“異端裁判所”；另一方面，這無助於弟兄姊妹認識李常受異端思想的真面目。尤其是彩虹一向寬鬆，突然對某個派別格外嚴厲，恐怕造成不明真相者的誤會。

再次，李常受一貫借用倪柝聲術語來散布歪曲篡改倪柝聲思想的言論，這就使得我們難以判斷，究竟哪些術語是聚會所的弟兄姊妹們的正常發言，哪些是李常受異端思想。尤其是老漁夫一貫把聚會所混同於呼喊派、把呼喊派混同於李常受派。這種情況下，我們的言行必須格外謹慎。至少我們可以區分故意散布“基督人性被造論”、“基督人性子化論”、“基督復活成為那靈論”、“三一神生熟雞蛋論”、“三一神道成肉身論”、“主小我大論”、“有位格的神來作人，是為了讓我們成為沒有位格的神”，等等異端謬論的帖子，和出於批判目的引用這些內容的帖子。寧可過分嚴謹一些，也不要給魔鬼留地步，不必讓撒旦在人間的差役可以趁機逞口舌之利。

倪柝聲弟兄的思想的確存在偏差，比如《屬靈人》、《魂的破碎和靈的出來》、《工作的再思》，影響到了聚會所和海內外華人教會。但是，不容否認，倪柝聲思想對華人教會做出了積極貢獻，如《主工人的性格》，而且在批判李常受異端思想這個問題上，聚會所及其他華人教會是一致的。這個請斑竹及其他弟兄姊妹注意。