| 路德宗神學與路德神學並不一樣 | | | | | 奧認為，亞當受造時，“有能力不犯罪”（也有能力犯罪）；墮落後，亞當的後裔，“只有能力犯罪”（沒有能力不犯罪）；重生的人，回到亞當受造的狀態， “有能力不犯罪”（但還是有能力犯罪）；將來新天心地中，神的兒女，“只有能力行善”（沒有能力犯罪），這才是真正的自由意志。
以上均取自路德最重要的作品，“論意志的捆綁”（路德文集第二卷，325-643頁，我每看必落淚，必在灰塵中懊悔，必敬拜讚美主）。可惜，這裡的預定論、神的旨意，都被後世的路德宗丟棄，幸好，被改革宗發揚光大了。路德說，神的恩光普照大地（改革宗稱此為普通恩典），墮落的人，神賜“理性之光”（自然法），度屬世的日子，明白“善有善報、惡有惡報”的道理（但自己不遵行，卻要別人遵行），他們沒有“恩典之光”，想不到神會因耶穌的工作稱相信的罪人為義。蒙恩的人，蒙賜恩典之光，以致會欣喜的發現，公義的神，竟然憐憫罪人；但他們多半沒有（有的信徒有）“榮耀之光”，無法想像神會預定人下地獄（參約 12:40-41）。榮耀之光只有在天上時人人都有。
路德對預定論的相信，甚至比加爾文還強，但他不多講，因為不是人人都有這光，講這個，會使人跌倒。講預定，就是講隱藏、黑暗、神秘的神（參申 29:29），他“無緣無故”的預定人上天堂或下地獄。“無緣無故”，英文是gratuitous，這字再重要不過，神預定或揀選人是“無緣無故”的， “沒有理由”的，起碼，他選人的“緣、故、理、由”不是人有什麽好，如果是這樣，神就不是自由的，全能的，是人的“好”，使神非選人不可。不！一萬個不，你我沒有一絲的良善使他選我，這是哥林多前書1章及申命記7:7的精義。神選，不像人選，人選，是從被選者（客體）的身上找到選的“理、由”。神選，是從神（主體）自己（隱密的）旨意中決定的。當你知道你這麽爛，卻雀屏中目，那真感恩，但如果你知道，你被拒絕，同樣不因為你爛你好（也是無緣無故的），而是因為神隱藏的、奧秘的旨意，對多數人和基督徒，這話叫人跌倒（我不會，我堅信預定論）。所以，路德勸人別講神的預定，而講神的基督。只有在基督里，人才能找到顯現、光明、可親的神。
奧古斯丁、路德、加爾文，甚至天主教的阿奎那都肯定預定論，但怎麽應用這教義？不講天主教、馬克斯韋伯和亞米念的想法。加爾文說，這教義叫我們謙卑（因我們得任何好處，都不是因我們好，而是出於神“無緣無故的揀選”），叫我們平安（神揀選的旨意不改，愛我們愛到底，這當然就是｢聖徒恆（被保）守）（perseverance of the saints），這教義常被人誤解，以為是要信徒忍耐到底。是的，但信徒恆忍，是建立在上帝恆守上），感謝主給我們加爾文這樣的好牧人。
路德異曲同工，他勸人不要去探索神如何預定，不僅因為那是隱藏的（Divine Incognita, Deus Absconditus），人不可能進入的，“他的決定是那樣不可懂，他的道路是那樣找不到（羅11:33）。也因為思想這位在黑暗中的神（“他以黑暗為藏身之處；是人未曾看見，也是不能看見的；你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活”，詩18:11；提前6:16；出33:20），會叫人絕望，怨神，恨神。當然，保羅、奧古斯丁、路德、加爾文的回應，是：“你是誰？竟敢向神強嘴呢？”（羅9:20）路德勸人，不要太過自省（不要有 Introspective Conscience）；看自己，自省太過，是死路一條，因我們只會看到自己該死。那我們可憐的罪人要看什麽？去看那啟示出的神（Deus Revelatus），看那十架上的神，仰望那銅蛇，思想那為你死在十架上的基督，在那裡，你會看到慈愛、憐憫、接納、和好、平安、永福、喜樂。
路德的預定論，是用十架神學來解釋的。
主，我們在灰塵中懊悔，在灰塵中敬拜禰，讚美禰。
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