靈修生活二十七式 （15，16）

范學德

《無以名之的雲》是周學信的大作。曾經發表在《蒲公英月刊》上，後來結集於1999年出版。
15．愛在燈火闌珊處——凱瑟琳（1475-1510）

凱瑟琳靈修的主題是愛。

“在上帝創造人以前，愛是純全的，樸實的，絲毫不受任何‘自我心’的玷污，也不需要任何約束管制。在創造時，上帝獨獨被自己純全無暇的愛所感動，除此之外別無其他原因可以使他動容。在愛中，上帝完成了對人類的創造，別無其他動機，別無所愛。”總之，人被造的動機，唯有愛。我們因愛而成形，在愛中成長，心要歸回愛的懷抱。（第150頁）
在凱瑟琳看來，“愛是靈魂的起源，是中途站，也是靈魂的歸宿。你不能沒有愛而活着，因為無論在這個世界或其他任何地方，愛都是你的生命。”人終其一生所求的，就是愛。
屬靈生命的最大敵人是“自我之愛”。當人自認為聖潔完美甚至上帝是為其所擁有時，自我就成了我的敵人。

屬靈生命的目標不是擁有純淨的愛，而是被純淨的愛所擁有。“純淨的愛並不在於那現實中被擁有，被獨占的事，沒有任何的事可以使得純淨的愛感到不悅，之所以如此，因為純淨的愛是除了真理以外，別無所重，也無法別有所重。就本質而言，純淨的愛是可以博愛眾生的，純淨的愛是不被任何事物所獨占的。” （第154頁）

追求純全之愛必須放棄自己，不斷地倒空自己，讓自己被純全的神之愛所擁有。凱瑟琳將這比喻為“交出我們房間的鑰匙”。“盡完全的力量，把房間的鑰匙交給愛，這是所有我必須作的事。”（第155頁）

16．假如，上帝有兩張臉——馬丁路德（1483-1546）

馬丁路德指出了榮耀神學與十架神學的區別：榮耀神學幫助我們在創造之工中，看見上帝的能力和智慧，看見上帝得勝的臉，但卻不能幫助我們認識救恩。上帝是借着十字架上的基督表明出來的。馬丁路德說：“唯有看見上帝可見的‘背’，就是在受苦與十架上認識上帝的，才配稱為神學家。” （第160頁）人只能看見“上帝的背”，“基督被釘十字架”，就是“上帝的背”的一種表達方式。

馬丁路德提出了“十字架的靈命觀”，他指出，人的理性期望上帝在榮耀大能中啟示自己，但十字架卻告訴我們，上帝選擇在十架的羞辱軟弱中啟示他自己。基督徒要在受苦和十字架中認識神，“不認識基督的就不認識隱藏在受苦中的神。這是顯而易見的。因此，他（她）會喜愛成就勝過受苦，喜愛榮耀勝過十架，喜愛能力勝過軟弱，喜愛智慧勝過愚拙。。。，這些就是保羅所說，是‘十字架的仇敵’，因為他們恨惡十字架，喜愛成就，以及成就所帶來的榮耀。” （第161頁）

“十字架的靈命觀”的根本點是：“這世界的價值觀所看重的，十字架是反倒輕看的；世界所貶抑的，例如軟弱，愚拙，卑下，反而是十字架所重視的。十字架上的軟弱，悲苦，無能的容貌，正是神特別選擇的標記，用以張顯他的作為，使我們得以認識他。” （第162頁）

最後，路德還非常強調，一切基督徒生命的完成，都是上帝所作成的；所有的基督徒都是奉命行事，做所當作的，但沒有做成什麼。（第164頁）