（閒話迦南詩歌）不要改詞，不要走調

哭過、笑過、唱過、沉默過，
走過、停過、火熱過、灰心過。
走過最低、最低的深谷，
爬過最高、最高的山坡。
年復一年，有過失落，
困苦顛連，有過收穫！
歲月的大浪，在耳邊衝過，
悲喜的眼淚，無數次流過。
看哪！終於有一條天上的生命河－－
流向中國，
醫治中國，
得着中國！

第一次聽到這歌的時候，心靈的震撼是巨大的。想一想，這詩的作者是誰？小敏姐妹？絕對不是，是一個在超時空的世界裡有巨大的看見的、參透萬事的靈在說話。這詩所表達的意境，絕不是一個樸素的小姐妹所能承受、所能表達的，然而，不僅這詩歌正是通過這個小姐妹寫出，這曲也經由她唱出。一個頭腦的『不可能』，與一個活生生的『事實如此』的相碰，我立刻就知道：這是聖靈在唱歌！這是聖靈的歌。

然而，聖靈的歌，是通過人的口出來，聖靈就需要尋找一個適當的器皿。神的心意實在是奇妙，如果我們不認識他是誰，不認識我們和他的關係如何，我們甚至就會不能相信。當諸天都在訴說神的榮耀，穹蒼都在傳揚他的手段，日日夜夜永不止息，沒有一個角落沒有充滿對神的讚美的時候，神的心卻因嬰孩和吃奶的口中發出的讚美，而得到了喜樂與安息。因為凡他所預備的、凡他所是，若不與我們同得，他就不能滿足。這是天父的心腸。這才是『神了』！這造天地的主，在一個仿佛躺在母親懷中斷了奶的安靜的嬰孩那裡，找到了他要發表投射的器皿。神的形像與樣式，在這裡被彰顯出來，這跨越時空磅礴宏大、充滿浩大之創造能力的歌聲，從這個偏僻之地的謙卑的器皿的口中唱了出來。

有些人聲稱：『不要高抬小敏』。他們說這個話的時候，是不明白聖經，也不信聖靈的大能。當一群人們，從小敏的歌聲中，看到那造天地的主，揮動着他釘痕的手在叩擊中華子孫的心房，而發出歡呼的時候，另一群人們，卻會從人們的歡呼中，看到了一個被高舉的人。這個人是被後面這群人高舉的，為了將聖靈的喜樂摔下來。

當聖靈的感動使人唱出『每當我禱告，我搖動你的手；禱告做的事，我的手不能做』時，一群人看到了『呼求耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直到他建立耶路撒冷，使耶路撒冷成為地上可讚美的！』的榮耀的真，另一群人卻看到了『這是將神比作偶像，將禱告比作燒香拜佛！』的異邪。這個偶像是後面這群人造的，因為他們是一群拜偶像的人。

跟一個自號後現代主義者的博士生爭論真理的實在性時，真正體會到什麼叫作挫折。

『老兄，有一些東西總是實在的，不需要爭論的，否則，哪裡有交流的基礎？比方說，我將這個杯子摔在地上，它就碎了。它既是碎了，就沒有不碎。當我說我把杯子摔碎了，大家應該沒有不明白的，對不對？這個共同的明白，總是要有的，不然，我們說話豈不是放氣？』

『等一等。你這句話要有意義，你需要先定義什麼是碎了，如果大家定義不同，杯子碎了這說法就不能帶出真正的交流。』－－可是，沒有一個人可以真正『定義』出什麼叫作杯子碎了。也沒有人可以真正定義一切我們日常說的概念。由此，人證明的真理的不真實性。但在神那裡，卻要定這種思維的人為有罪，因為他們的心異邪。不是真實不存在，而是他們的心已經進入異邪。扯遠了。

回到『哭過、笑過、唱過、沉默過』這首歌。當聖靈的這首歌被搬上《十字架》的時候，發生了一個小小的改變：那句『歲月的大浪，從耳邊衝過』，被改成『歲月的大浪，從身邊衝過』。『耳邊』變成了『身邊』，這個改變顯出了靈裡面的一個轉變。

『耳邊』指證了安靜、傾聽、順着聖靈伸出的手去看、存記在心、禱告、敬拜，等等。這是一個安靜而謙卑的心靈在看一位偉大慈愛者的大手筆時的狀態。這是從神來的。

『身邊』指證了指點江山、把酒酹淘滔的大家氣度，仿佛自己是數千年歲月的見證人與推動者，何等的豪氣。這是人的本像。這是從人來的，這個先前承認自己無非是塵土一般人又不服氣了，要爬起來，拍拍身上的灰塵。我仿佛看見這個討厭的傢伙的樣子。有機會就要揍你！

然而這一改，是更『有氣魄』的，更符合『語法』。人的思考這樣。然而神說：這是愚拙！

難道我這樣說，又是為了『論斷』某某弟兄？或某某某弟兄？當然不是。這是你說的。

在《迦南詩選》這本書的前言裡，有一句意味深長的勸告：『不要改詞，不要走調，要用心靈和誠實來唱！』

這是不是又是說，那已經寫出來的詞與調，是如此神聖，以致於字字句句都是不可改動的？當然不是！問題是，這改動的靈是從那裡來的？誰叫你覺得這一改，就『更好』了？你要在聖靈里唱歌，你也在聖靈里走調，你也在聖靈里改詞。