南鄉哥：歡迎批判，避免人身攻擊。
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（閒聊）對正統、傳統、教義的態度

我們都知道（哈！），教會歷史上的所謂『正統』，很大程度上是人的作為。先是人的熱心，要將簡單純淨的道理與歷史，用發達國家的文化來包裝，以便可以被代表社會靈魂的『知識份子』與達官貴人所笑納。後是耶洗別的靈（假宗教、與世界淫亂）潛入，尼哥拉黨興起（教會應該由神職人員領導，由知識份子領導，由顯貴領導，於是奪了聖靈的權），以致於天下異端紛起，喊殺震天之後，來由皇帝裁決，才開始的。皇帝有錢養人，所以３００年教義大辯論，正統被一一建立。正統除了獨霸之外，就開始殺人。

而傳統是怎麼來的？多半是靠『皇帝的新裝效應』而來的。不管神的話說什麼，『老師說了』，主教說了，皇帝說了，我們就跟着說。『我們』死了以後呢，不管神的話怎麼說，新的一代人『爸爸說了，媽媽說了』，所以他們也就說好。當大家都說好的時候，大家就都得說好。你想想皇帝遊街時的樣子，眾百姓一臉疑惑，卻裝出興高采烈的樣子，一起歡呼，大家既然都歡呼，大家就得都歡呼。這就是傳統的來歷。

有些人捍衛傳統（因為『大家』都捍衛傳統，『正統』就是傳統），說對傳統有異詞的是在『標新立異』，是在『發明新道理』（聲明：不是指某某弟兄，或某某弟兄，哈！），說神豈不在歷史上作工嗎？豈不是為你預備了歷史的書架，好讓你得着真理嗎？神豈是只跟你同在，不跟書架也同在嗎？

其實神預備的是聖經與聖靈，而且定規了聖經和聖靈是人得真理得生命的唯一路徑。歷史的書架記載的是：順從這個路徑的得生，偏離這個路徑的得死，這條路徑從來沒有改變，或變得越來越重。書架可以變大，大到『聖品人員』才抬得動，『平信徒』只管對神職人員說阿門就好。羅馬教皇的刀被沒收之後，書架成了尼哥拉黨人今天在神的眾教會中掌權的手段。書架上，全是正統與傳統（如果你認真去挖掘，像網上有弟兄堅持不懈地做的一樣，你當然可以挖到一些金子，因為建造巴別塔的材料，有許多是從聖城偷來的磚）。

說是書架沉重，其實比十字架還是來得輕快。所以教會中扛書架的，比扛十字架的隊伍要龐大。舉了手的人，甩給他兩本書，不出三個月，他就會從一個純潔單純的人，變成正統的海軍陸戰隊員，到處東征西討，推銷傳統。出了『世界』，進了宗教。人和人之間交往，變成的教義教理與教條的對射，殺聲震天，仿佛尼西亞大會的繼續。就是在同一個教黨中，有疑惑時，因為感到開始有可能被划進『極端與異端』的圈子裡，而驚恐之下，產生『門徒卻不明白，也不敢問』（馬可９：３２）的『“都懂了”現象』。

然而，你要做什麼來與之相對抗嗎？不行，與正統與傳統交火的，上去一個死一個。陳瑞曾牧師說：許多人反對尼哥拉黨的靈而使用的手段，正是出於尼哥拉黨的靈。

《天路歷程》裡，有一個怪獸（我想原意是指教皇勢力），曾經殺人無數，無人可以從它那裡經過而倖免。但是現在，它已經老了，縮在路邊的洞裡，眼看着天路客從它身邊經過，卻沒有辦法：如果天路客們想試試，把頭伸到洞口，挑釁它一下，他們就會後悔了，准被吃掉。然而，只要天路客對他們敬而遠之，它就毫無辦法。

對待『正統』後面的靈，也是這樣，和它保持距離，不去惹它，它想吃你就吃不掉。它吃不掉你，它的書架也得為你所用，因為前面說過，書架見證了神的作為。

最後，談談對教義教條的態度。最下面是我跟老漁夫弟兄的一個回貼上的話，覺得滿切合這裡正在談的：

【引文起：

這裡，我們需要重溫一下我想到主耶穌的故事（馬太福音１７：２４－２９）：『到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說，你們的先生不納丁稅麼？彼得說，納。他進了屋子，耶穌先向他說，西門，你的意思如何，世上的君王，向誰徵收關稅丁稅，是向自己的兒子呢，是向外人呢？彼得說，是向外人。耶穌說，既然如此，兒子就可以免稅了，但恐怕觸犯他們，〔觸犯原文作絆倒〕，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了他的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。』

這段經文對我的啟發是：用教義教條來卡人的，本質上是來卡『宗教人』，卡那些不是兒子的人。但是神的兒女有時為了不觸犯這些收稅的，不妨也交一交稅。經文說『恐怕他們被絆倒』，絆倒收稅的人，有時確實沒有必要。過度的爭論也是無益的。所以我說，對你『以教會正統為準』，我是原則上同意，只是『什麼是正統教義』，恐怕主要地還是靠各人需要直接面對神。耶穌固然就交了稅，但他清楚地說了他不必交稅。我們各人在神面前也是如此，“那更大的、、、”才是最重要的。

引文止】