先開句玩笑：八哥，原來你也犯過法呀，看來沒高尚到哪裡去嗎。你現在承認打黑工
是錯的，可是問你一句，時光倒流，如果回到過去那個情景，你打，還是不打？不
要現在情況好了，就自義起來。

我絕對不譴責打黑工的同胞。如果有不是黑的工可以打，誰願意打黑工？誰不是生
活所迫？可我的問題不是這個。我的問題是，作為一個基督徒，如果你現在沒有收
入，你去打黑工，你覺得是服從神的教導嗎？還是心裡不相信神的供應？我個人以
為很多移民法本身都是不義的，可是，基督徒可以用不義的手段去反抗不義嗎？六
四之夜，許多老伯老太看到軍隊動武義憤填膺隨手拎起磚頭砸向坦克，我絕對不會
譴責他們，但作為基督徒，我以為這樣的義憤是從肉體來的，從血氣來的。

聖經那個時代沒有移民法，十誡也沒有相關的內容。但神說基督徒應該順服掌權者，
而且要相信神是看顧我們的神，給我們的難處不會大於我們能承受的。（現在打黑
工的人大概就是回國也沒有餓死的問題。）　原則就擺在那裡，只是我們是否有信
心領受？

如果因為生活所迫可以有些法律不遵守，那我就迷惑了，這個遵守或者不遵守的界
線在哪裡？我說兩個例子。
Ａ。一個女學生，家裡人出錢送她來美國讀本科，兩年後其父母生意破產了。一年
連生活費連學費大約要３萬美元，這個錢打一般的黑工是很難很難掙來的。（因為
她還要上學，也不能總是打工）她要讀書要畢業，又沒有別的方法，就靠作二奶來
掙錢。　她不是生活所迫嗎？可是這樣作應該嗎？

Ｂ。遇羅文先生的回憶錄我家裡說到的一個事情，遇羅克和遇羅文弟兄有一個朋友，
因出身於國民黨軍官家庭，非常受歧視。這個青年文革期間被送河北下鄉，其他的
知青各有各的路子，有的上工農兵大學，有的參軍，有的招工；但是他因為背着出
身的黑鍋，一直沒有辦法回北京。他覺得非常不公平，就索性偽造了一整套公章和
文件，用假的招工把自己的戶口辦回北京。回京後，因為其實並沒有地方真招他作
工，他沒有任何生活來源，反而比在農村處境還困難。漸漸他就開始以偷竊為生，
有次偷了２台自行車無法立刻賣掉，就把自行車寄放在遇家。（當時遇羅克已經去
世）。遇老先生還稱讚這個青年真能幹。再後來，他偷竊事發，自己入獄不算，還
連累遇羅文先生以窩藏罪入獄。當時正值文革，氣氛肅殺，遇家本來就是受迫害的
人家，遇羅文先生為這兩台自行車關了４年。
我的問題是：文革無疑是非常不公正的時代，這位青年和遇羅文先生當然也是受迫
害的青年，可是他們的行為對嗎？我認為從一開始他用假文件把自己辦回北京，他
就錯了。後來的一切都是和這個錯有關。

我個人以為，基督徒如果用不義的手段去反對不義，還是憑血氣，是走在神的前頭。

當然如果我有生活困難，我大概也會去打黑工的。