(終於翻完了：以下是1993年10月教皇約翰．保羅二世任職十五周年紀念時，書面回答意大利廣播電台和電視台一名記者提出的二十個宗教問題之一。俺發現與” 咱們擁有同一片藍天“的觀點有不謀而合，驚人相似之處(只是他老人家從教會傳統方面闡述，缺乏堅實的聖經依據) ，故此譯出借用彩虹版面轉貼。英文全文請參閱聯結：

http://www.catholic.net/RCC/POPE/HopeBook/chap13.html。

二十個問題答案皇上已寫成一本書 (http://www.catholic.net/RCC/POPE/HopeBook/toc.html) 。有追求的DXJM不妨讀讀，一定獲益非淺。那是一本好書，好象已由外邦人譯成中文在祖國大陸流傳(http://www.bigyi.net/article/article11.htm) 。)

問：如果上帝就是誰那位在天上，曾經拯救過並繼續拯救這世界的獨一無二的在耶穌基督里顯現自己的上帝, 為什麼他允許這麼多宗教存在? 為什麼他使得尋求真理那麼艱難, (需要)在森林儀式, 信仰, 啟示和那些紅塵中恆久存在至今依然興旺的信念中尋找呢?

答：您談到許多宗教。而我卻想說明這些宗教共同的根本元素和共同的根。委員會在定義教會與非基督宗教關係的一個特殊文件中用詞"Nostra aetate"(在我們的時代) 起首。這是一個簡明的，至今仍然內涵豐富的文件, 依着教會傳統真誠的流傳下來， 忠實的反映了最早期的教會長老們的想法。

從一開始, 基督教啟示就一直被看作人類的精神歷史，這 在某些方面包括了所有的宗教, 因此展現了“人類在永恆和終極命運上的統一”。

委員會文件提到這個統一併把它與通過人類文明可利用的資源把人類緊密團結起來的時代潮流聯繫起來。教會把促進這種團結看作自己的責任之一：“只有一個社區，它包括了全人類”。他們只有一個起源, 因為上帝與全人類在整個地球同在。並且他們有一種終極命運, 那就是上帝, 他的供給、良善, 和救恩計劃延及所有人。．．

“人轉向各種各樣的宗教以解決人周遭的奧秘”,--- 這一問題在今天和先前一樣, 成為人心中的 負擔： 人的本質; 生命的意義和目的; 善和惡; 苦難的起源和目的; 真正的幸福之道; 死亡; 死後的審判和報應; 最後，那無法表達的我們存在的起源和命運的終極奧秘。從古老時代到今天，各種各樣的人已經並繼續分享着通過人事而表現出來的那種神秘力量關懷, 在此過程中，有時就可認識到至尊神或天父了。這種關懷和認識向生命灌入一種親密的宗教感。“與文化進步相關的宗教努力地用更為精煉的概念和更加精確的語言解決這些問題" 。

這個委員會文件把我們帶到遠東--首先是亞洲。我們得承認那是一塊有傳教士活動的大陸, 自從使徒時代起一直如此, 並且結出了微弱的果子, 眾所周知，在這片最大的大陸上只有少部分人相信基督。

這並非意味着教會的宣教事工在下降---剛好相反: 這方面的努力一直並且現在仍然很強烈。然而”非常古老的文化傳統” ，先於基督教, “在東方保持強盛”。既便是基督信仰深入人心, 與西方社會(所謂基督教社會)生活方式相關的消極觀念也會給接受福音帶來很大的障礙。

Mahatma Gandhi, 作為一個印度人和印度教徒, 多次以他那種深沉的傳道方式指出過這點。難道一個為自己偉大國家從殖民依賴性中解放出來而戰的人能象接受強加在他頭上的殖民力量一樣接受基督教嗎?

第二屆梵蒂岡委員會認識到這個困難。這就是為什麼該文件對教會和印度教及遠東其它宗教的關係很重要。我們讀到: " 印度教人探索神的奧秘並通過無邊無際的神話和深刻的哲學洞察加以表達。他們從人周遭的痛苦中尋求自由： 通過禁慾生活, 深刻默想, 或以愛和信心在上帝里尋找避難所。佛教各種學派認識到這個變幻世界的根本性不足並教道人：帶着虔誠的信心即能到達一種完美的自由, 或者通過自身的努力或高人的幫助即能到達至聖開悟。“

更進一步, 委員會指出"大公教會並不拒絕這些宗教的真理和聖潔“。教會對他(她)的品行和生活方式, 對那些與教會的信仰和建議有很大不同的規範和教條都抱有極大的尊重，因為它們經常”反射着啟迪人類的真理之光“。但是, 教會宣稱, 並且必定地宣告 ”基督是'道路，真理和生命' [ Jn 14:6 ] “，在他那裡人定能發現宗教生活的完滿，並且通過他上帝已與萬物和解" 。

委員會的措詞召回了深深紮根於傳統的信念, 即存在於所有宗教中的 所謂的” 道的種子“(semina Verbi)。根據這信念, 由於對低制當代世界墮落的共同追求和需要，教會試圖從遠東的偉大傳統中確認這種” 道的種子“(semina Verbi)。

我們在此肯定，委員會的這種態度啟發於” 真理的宇宙關懷“。教會也是由下列信念引導的：即造物主上帝想要通過耶穌基督, 這個人與神之間的唯一中保，來拯救全人類的，因為他(耶穌)是全人類的救贖主 。復活的 奧秘對所有人是相等地可利用的, 並且通過它, 永恆救恩之道向所有人打開。

在另一段落中委員會說到, 聖靈甚至在可見的教會結構以外，借着“構成所有宗教的一種共同的救恩之根” 的“道的種子“(semina Verbi) ，在有效地運作着。

我曾在許多場合見證過這真理。例如在我訪問遠東諸國時，在我與這些宗教的代表會面時，特別是在Assisi的那次歷史性會議，其間我們曾會集在一起為和平祈禱。

因此, 與其驚訝於上帝允許大量宗教這一事實，倒不如驚奇與在它們之內發現那麼多共同的因素。

在此，回憶一下那些強調祭祖的原始宗教是有益的。這些宗教的修行者似乎與基督教特別親近, 並且教會 傳教士們也發現在他(她) 們中間更容易有共同語言。 或許在這種敬祖崇拜中有一種在聖徒聖餐中的為基督徒信仰的準備, 在那裡(聖餐中) ，所有信徒--無論是死了或活着的--形成了一個單一社區, 一個單一身體? 而在聖徒聖餐里的信是 在基督里終極的信，因為耶穌是全人類生命和聖潔的源頭。因此 非洲和亞洲的泛靈論者比遠東大宗教的追隨者更加容易會成為基督徒是不足為怪的。

同時委員會也注意到, 這些宗教都具有”系統的特徵“。它們是”崇拜系統“，並且也是”道德系統“,非常強調善和惡。當然其中包括中國的儒家和道家: ” 道“( Tao) 意謂着永恆真理--有點類似於(聖經的) “ 道” (“Word")-- 它通過真理和道德上的善反映於人的行動中。遠東的宗教對道德和文化的歷史曾有過偉大的貢獻，, 形成了中國人、印度人、日本人, 西藏人, 和東南亞和太平洋的群島的人民的一種民族特徵。

其中有些人來自古老的文化。澳洲的土住人吹噓自己成千上萬年的悠久歷史, 他們的種族和宗教傳統比亞伯拉罕和摩西還老 。

基督是為了全人類來到這世界的。他救贖全人類，並且用他自己的方式逐個對付處於這救恩史末頁的人。實際上, 在那些地區, 許多人接受了他並且與他在信中有深密的關係(cf. Heb 11:6) 。