何白與基督徒“交火”之間，常有許多誤解，就像法官分析一個案子，主體方面，客體方面，主觀方面，客觀方面，要分開搞透了，再合起來。將這些方方面面混淆一起，往往空傷了和氣，至少是浪費了敲力。

於是何白決定儘量把這些分開來談，那麼最先挑中的呢，就是自己老對手南鄉哥最近的大作。

南鄉哥同網似乎前夜裡“剪西窗紅燭，話巴山夜語”甚甚，結果青天白日晌午陽光之下，還要舉起燭來談話，真是費了些力。然而南鄉哥和Junerain貌似孤單，他們的道理卻是不錯的：那就是一個基督徒，要是不能從聖經、聖靈、以及同靈們那裡解決他們所遇見的問題，那就大有問題了。

然而南鄉哥和其他所有的基督徒一樣，都錯誤地認為何白是在批判基督徒的行為。其實何白對基督徒的所謂批判，都是他“從果子認識樹”的一種過程。他從來不認為自己比基督徒強，在日常生活中(只要別提信仰)也不歧視或挑剔基督徒。

經上說，藉着受造之物，神的存在是顯明的。遠志明喜歡讓人看上帝白白賜給人們的幾樣受造之物：水、陽光、空氣，挺有想像力的。何白卻喜歡看這世界上據說最接近與上帝的受造之物，那些上帝按照自己的形像製造的人，那些因回歸了他的兒子而得到真傳的人。對於一個沒有接觸聖靈直接經驗的人來說，這是可以想到的最好的途徑了：從果子看樹。

另一方面，南鄉哥卻似乎對於上帝做了他自己的偏狹解釋。如果上帝存在的話，他就應該是無處不在的，他的手段也是人們所不能全然了解從而需要保持OPEN MIND的。何白曾講過一個從天主教徒那裡聽來的故事：有個信徒，上帝告訴他說不日會有災難，但是不要怕，我會救你的。結果洪水來了，該信徒落在水中。有人撐船前來，問：“要幫你一把嗎？”
“用不着，上帝會來救我的。”有人游泳前來，問：“要幫你一把嗎？”“用不着，上帝會來救我的。”最後，又有人撐筏而來，問：“要幫你一把嗎？”該信徒已經被水嗆得說不全話，仍說：“不用，上帝說他要救我的。”結果他被淹死了。在天堂里碰見上帝，他委屈地說：“神哪，您不是說要救我嗎，怎麼讓我淹死呢？”上帝答道：“我使人去救了你三次，你都拒絕了。”

何白並沒有替天行道的意思，只是通過種種現象、一些挑釁以及基督徒對這種挑釁的態度，來認識到底有沒有神。一位真正相信上帝的人，不會在任何地方看不到上帝的作為。