送交者: 秦時月 於 October 01, 2001 16:57:33:
悔改吧，“巴比倫”！
秦時月
“他們說，來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，
。。。。”(創11：4)。
“外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來，臣宰一同
商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者，。。。。。。”(聖經·詩2：1-2)。
人類歷史就如一出大劇，其劇名可以定為“人類對上帝的背叛”。而在已經演出
大劇段落中，沒有一個時代被今日的世界更紊亂、更邪惡、更敗壞、更背叛神。
而這齣背叛上帝的大劇會繼續上演直到那“敵基督”出現並掌權號令列國而達最
高潮。
論到整個外邦諸世代霸權帝國的興衰，先知但以理給我們預告了兩個清楚的異象：
一個是尼王(尼布甲尼撒王)夢中所見的大人象(但2)，另一個是先知但以理所見的
四獸異象(但7)。
“王阿，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。
這像的頭是精金的，胸膛和膀臂是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵
半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上，把腳
砸碎。於是金，銀，銅，鐵，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風
吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。”(但2：31-35)。
“四個大獸從海中上來，形狀各有不同，頭一個像獅子，有鷹的翅膀。我正觀看
的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了
人心。又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜着三根肋骨。有吩咐這
獸的說，起來吞吃多肉。此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀。這
獸有四個頭，又得了權柄。其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極
其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大
不相同，頭有十角。我正觀看這些角，見其中又長起一個小角。先前的角中有三
角在這角前，連根被它拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。。。。
那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚燒。”
(聖經·但7：3-11)。
尼王夢中所見的大人象的四個部分與先知但以理異象中的四獸相互對應，代表了
外邦霸權的四個世代。不同的是，在外邦尼王心中觀看世界霸權是壯麗輝煌，而
在上帝先知但以理心中觀看世界霸權卻是兇殘猛獸。
人象金頭(猛獸獅子)乃巴比倫帝國(主前625-636)：舊約時代到該時至之最強大
帝國，其都城巴比倫豪華蓋世。獅子是獸中之王，生性勇猛，故以獅子代表巴比
輪。巴比倫帝國是第一個將猶太國徹底征服了得外邦霸權，使猶太人成了巴比倫
得俘虜。直到七十年後，上帝用自己的大能使猶太人歸回故土。
人象銀胸(猛獸熊)乃瑪代波斯帝國(主前538-331)：瑪代人和波斯人興起猶如人之
雙臂；此獸如熊，取其行動遲緩之意，喻瑪代波斯帝國威嚴能力較巴比倫帝國為
弱。
人象銅腹(猛獸豹子)乃西臘帝國(主前331-167)：西臘帝國第一王亞力山大少年壯
志，性情急躁，頗似豹子一般，於主前331年創立西臘帝國。
人象鐵腿和半鐵半泥之腳(極凶之第四獸)代表羅馬帝國，前者代表東西羅馬帝國
(主前63-主後15世紀)興起，好象兩條鐵腿，極其堅壯，後者十腳代表在末世將要
到來的復興的羅馬帝國-歐盟十國聯合政府。第四獸有大鐵牙，頭有十角，均與人
象鐵腿十腳對應。獸身又長起的一小角指“敵基督”出自歐盟十國聯合政府。
非人手鑿出來的石頭乃代表基督將要掌權的千年國度，在將“金，銀，銅，鐵，
泥都一同砸得粉碎”後在世界上建立。
以上預言的解釋是眾多聖經學者潛心研究並參照聖經其它章節而成，對但以理異
象的各個部分都有詳盡論述，這裡不多介紹。
在但以理異象中，我們似乎沒有看到今日世界超級霸權美國(樓下飛鷹轉帖的伯蘭
罕牧師的講章似乎認定美國被在啟示錄13章中預言)。然而，細加分析，美國在本
質上卻是東西羅馬帝國的精神外延，其進一步外延，就構成了將要來臨的復興的羅
馬帝國-歐盟十國聯合政府的精神支柱。
實際上，從巴比倫帝國之後，到將要來臨的出“敵基督”的歐盟十國聯合政府，
從本質上迫害屬神的人的勢力一脈相承。所以聖經中的巴比倫在很大程度上就成
了普世外邦(不信之人)反神力量的象徵，在《聖經·啟示錄》中也論及末世中巴
比倫大城的倒塌。這裡的“巴比倫”當為寓意的“巴比倫”，有人將此處的“巴
比倫”解釋成古巴比倫的復興，或者解釋成美國，或者解釋成腐敗而倒塌的耶路
撒冷城，均顯得牽強。考慮到啟示錄十七章的“奧秘哉大巴比倫”，十九章神聲
討了她“流(神的)僕人血的罪”，將其解釋成末世抵擋上帝的最大反神力量則較
為合理。所以啟示錄中的“巴比倫”當為在末世中復興的羅馬帝國及其宗教。
然而，作為今日的外邦強權美國有末世巴比倫的影子，則一點不奇怪，因為美國
強權今日的表現很多地方就是東西羅馬帝國的精神外延，這點上面已經提過。有
基督教學者相信在不久的將來象美國這樣的所謂基督教傳統的國家，神的兒女若
要保持信仰的忠貞，也將要付上相當的代價。這個看法不是沒有道理，看看美國
的現狀就可見一斑。
當代超級強權美國領導着西方乃至全世界的潮流。客觀地說，西方文化在世界其
他國家人民當中極具吸引力，特別是美國就象磁鐵一樣吸引着世界各國的許多人。
民主、自由、科學、自我奮鬥，令許多那些居住地缺乏這些價值觀的人民想往。
然而，這些價值觀為美國人帶來了什麼？
無疑，它首先為美國人帶來了巨大的財富。財富固然沒有什麼不好，但在美國巨
大的財富轉化成了美國人的傲慢。他們目空一切，為我獨尊，以世界警察自居，
在國際事務中到處指手劃腳。為了美國利益，可以到處燃燒戰火。
也正是這種人的傲慢導致了西方文化根基的重大變化。儘管他們口頭上自稱基督
教國家，或者錢幣上刻印着“我們相信上帝”，或者總統就職要手按聖經宣誓，
然而實際上，他們的行事為人已沒有了上帝，“超越”在他們的文化中喪失了。
“超越”的喪失使西方文化不斷地世俗化，聖經的教導已逐漸讓步給現代的觀念。
你可以時時聽到這樣的概念：經濟與產業、媒體與通訊、政治與國際關係、計算
機科學、現代心理學、哲學、股票投資。。。。等等及所有現代大學的一切教導，
無不將上帝的教導排除在外，信仰已被排擠在極其狹小的範圍內(個人生活範圍)。
即使在個人生活範圍內，公共場合如學校等的祈禱讀經也被禁止。誰能說將來某
一天純真的基督信仰不會在美國被禁止？難道這樣一個國家就是“基督教國家”
嗎？
他們的大部分人實際上不再持守上帝的信仰，他們在拜偶像！這偶像不是有形的，
而是無形的。他們所拜的是現代的三大偶像：科學、技術與經濟。
誠然，科學、技術與經濟本身沒有什麼不好，但當人們把這一切當作心中的偶像
來拜時，上帝就會憎惡！
在論到末時聖經說：“直到末時，必有多人來往奔跑(或作切心研究)，知識就必
增長。”(但12：4)。
是的，西方國家現在用於科學技術研究的人力物力無法估計，科學技術成果日新
月異。
在論到末時聖經也說：“你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專
顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗？？，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無
親情，不解怨，好說才言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄
為，自高自大，愛宴樂不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要
躲開。”(提後3：1-5)。
是的，西方國家，特別是美國，領導着世界潮流，自稱基督教國家，實際拜着他
們自己的偶像。科學進步日新月異，道德淪亡觸目驚心，性解放備受歡迎，槍擊
事件層出不窮，政界、商界勾心鬥角，爾虞我詐，奉行弱肉強食，適者生存的原
則。前美國總統愛森豪將軍在他的七十五壽辰慶祝會上憤然講到：“我覺得今天
的美國已經完全走了樣。。。道德敗壞的情形，正像羅馬帝國敗忘前夕的樣子。。。
青年男女的裝扮、狂人式的披頭散髮，使他們看起來活像長毛狐狸，極端可憎。。。
我相信我們已經離開固有道德與人生規律很遠了！”。
1994年艾伯特·甘林(ALBERT E。GREENE，JR。)出版了題為《基督教與西方文化》
一書。書中指出西方文化的根基在於基督教信仰，曾經受到很大祝福。然而，現
代西方文化卻潛藏着種種危機。該書從四個方面論述了當代西方文化在根基上的
緩慢而重大的變化，以至於離開了基督教信仰。這些重大變化是：超越的喪失，
價值觀的改變，對受造實體看法的改變以及對於事實意義上的認知的改變。
該書也論述了這些文化根基改變所帶來的嚴重後果：環境的惡化，人們情緒的絕
望與恐懼感，個人主義的蔓延，暴力、貪心與色情的泛爛，貧富差距的加大，以
及大量用於新式武器發展及舊式武器生產的經費開支和軍火販賣。該書認為這一
切都顯示着大戰的來臨，特別是核戰爭。
就是在這樣的背景下，美國發生了舉世震驚的911慘劇。舉國上下一片悲哀，同時
轉化成復仇的怒火。在譴責恐怖分子醜惡暴行同時，質問當慘劇發生時“上帝在
哪裡？”。美國政府更是同仇敵愾，眾參兩院幾乎全票通過了對恐怖分子極其有
關國家進行一場猛烈的戰爭，儘管民間也有微弱的要求和平的呼聲。
然而，大家或者說絕大多數人忘記了去尋求911慘劇帶來的真正信息，忘記去詢問
上帝任憑慘劇發生的真正意思，忘記去反省自己的國家對上帝的背叛，忘記自己
的國家需要在上帝面前悔罪再回歸上帝。他們只是在呼求：願上帝祝福美國！
美國正遭受着患難，但這個國家遭患難而不知何以遭患難，或許將來會亡國而不
知何以會亡國！
我想到了英國歷史學家吉朋(GIBBON)在他的巨著《羅馬帝國的衰亡》中提到的問
題：“是誰毀滅了羅馬？”，答曰：“沒有人！是羅馬自己。”。
先知哈巴谷時代，越雅敬王統治尤大，當時經濟繁榮，國家富裕，但人民道德松
馳，靈性低落，社會充滿強暴，而且巴比倫帝國即將來犯。情勢緊迫，先知哈巴
谷為了尤大民族迫切向神呼求、伸訴、分辯。
先知問神何以不理會罪惡：
“耶和華阿，我呼求你，你不應允，要到幾時呢。我因強暴哀求你，你還不拯救。
你為何使我看見罪孽。你為何看着奸惡而不理呢。毀滅和強暴在我面前。又起了
爭端和相鬥的事。因此律法放鬆，公理也不顯明。惡人圍困義人。所以公理顯然
顛倒。”(哈1：2-4)。
上帝回答他任憑迦勒底人邪惡勢力攻擊猶大，討伐猶大的罪：
“我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，占據那不屬自己的住處。
他威武可畏。判斷和勢力，都任意發出。他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。
馬兵踴躍爭先，都從遠方而來，他們飛跑如鷹抓食。都為行強暴而來。定住臉面
向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，
築壘攻取。他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。”(哈1：6-11)。
先知又問上帝的公義：
“你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡。行詭詐的，你為何看着不理呢。惡人吞滅
比自己公義的，你為何靜默不語呢？”(哈1：13)。
上帝回答說他必因其罪惡追討迦勒底人，而義人必因信得生。
至此先知哈巴谷不再困惑，全然信靠神。然而猶大族卻仍然一意犯罪，神的審判
終於臨到，全國被巴比倫所毀。
慘痛的歷史景象在今日重新浮現，背逆上帝的今日強權受到恐怖分子邪惡勢力的
攻擊，舉國上下質問神的公義，呼求上帝的祝福。然而，就是沒有向上帝懺悔自
己國家的罪惡，沒有悔改歸回上帝的心願與行動。反而，要繼續稱自己的驕橫，
藉助自己的武力向惡人討回公道，重建為自己揚名的“巴別塔”(如果世貿大樓
象徵着美國經濟揚威世界的“巴別塔”的話)。
哀哉，今日的世界強權。你如不向造你的主屈漆懺悔，呼求寬恕，你將看到古巴
比倫的毀滅臨到你的頭上：
“巴比倫素來為列國的榮耀，。。。必像神所傾覆的所多瑪蛾摩拉一樣。其內必
永無人煙，世世代代無人居住。。。只有曠野的走獸臥在那裡。。。巴比倫受罰
的時候臨近，他的日子，必不長久”(賽13)，“因為行毀滅的要從北方來到她那
里。。。。巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒。她高大的城門必被火焚燒。眾民所勞
碌的必致虛空。”(耶51)。
哀哉，今日的世界強權。你如不向造你的主屈漆懺悔，呼求寬恕，你將看到將來
巴比倫的毀滅會臨到你的頭上：
“巴比倫大城傾倒了。。。地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就
發了財。。。我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災
殃。因他的罪惡滔天他的不義神已經想起來了。
他怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他。用他調酒的杯，加倍的
調給他喝。他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀。因他心裡說，
我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。所以在一天之內，他的災殃要一
齊來到，就是死亡，悲哀，饑荒，他又要被火燒盡了。因為審判他的主神大有能力。
地上的君王，。。。就遠遠的站着說，哀哉，哀哉，巴比倫大城，堅固的城阿，
一時之間你的刑罰就來到了。地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他
們的貨物了。巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你。你一切的珍饈美味，和華美
的物件，也從你中間毀滅，決不能再見了。販賣這些貨物，藉着他發了財的客商，
因怕他的痛苦，就遠遠的站着哭泣悲哀，說，哀哉，哀哉，這大城阿，素常穿着
細麻，紫色，朱紅色的衣服，又用金子，寶石，和珍珠為妝飾。一時之間，這麽
大的富厚就歸於無有了。凡船主，和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為
業的，都遠遠的站着，看見燒他的煙，就喊着說，有何城能比這大城呢。他們又
把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊着說，哀哉，哀哉，這大城阿。凡有船在海中的，
都因他的珍寶成了富足。他在一時之間就便成了荒場。”(啟18)。
悔改重新歸向造你的主，當代強權，當代巴比倫。只有悔改，才能得到上帝的祝
福。
願美國悔改，願美國重新歸回上帝！願上帝祝福美國！
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謝謝信徒兄，我再仔細查詢一下有關論述。 - 秦時月 (0 bytes) 21:13:30 10/01/01 (0)
