莫名其妙的給自己一個緊箍咒，
: 從此服服帖帖的做一條叭兒狗，
你認為信教的人“莫名其妙”並不代表就真的是莫名其妙，只是你不懂這其中的曲折、淚水和歡笑。真正找到信仰的人多是因為心靈的感動而擁有這份信仰，對於他們而言，是有真正的意義的，也是沒有親身體會過的人不能了解的。人們太喜歡從自己經驗的角度來判斷別人，井底之蛙一般認為自己所看到、體驗的就是一切存在。至於“巴兒狗”一說，也是“仁者看人智者看智，”從你的角度這種順服是一種沒有“節氣”的表現，對於真正信仰並且懂得其中的奧妙和歡樂的人來說，這種順服是一種心甘情願，是一種快樂，因為他們順服的是一位仁愛的上帝，他們順服的旨意是去關心愛護身邊需要幫助的人群，讓世界充滿真誠和愛。實際上，人們或多或少都在做着服服帖帖的“巴兒狗，”有的順服於自己對於權利和金錢地位的欲望，順服於這世界所通用的成功的概念，順服於各種各樣的政權黨派利益，順服於各種宗教和哲學科學思想。所以，對於這種嘲笑我從來不着急。

: 不論什麼，只要是上帝說的，就都是真的，
: 不論什麼，只要是耶穌吩咐的，就都照辦，
唉，說真的，如果真得如此就好了，這世界就少了許多因為對宗教特別是基督教的不同理解而導致的戰爭了。上帝吩咐子民：愛耶和華那把你們帶出奴役狀態的唯一的上帝；愛他人如同愛自己。耶穌基督同樣吩咐：愛鄰舍如同愛己，只有做好這條才能說明你們真的愛我。所以，如果所有基督徒真的象您說的那樣聽話就天下太平大吉了。

: 一生下來，就背負了深重的罪孽......
這是來自早期著名教父奧古斯丁的一種說法，很流行，也被後來的教會普遍接受的觀點。可以這麼認為，第一這和奧古斯丁本人的經歷有關係，他知道憑着自己的意念他總在屈服於自己的欲望和邪念，後來順服於上帝之後獲得真正的自由和良善，他覺得人的邪惡是與生俱來的。第二，這可以認為是那個時期的教會對於人類犯罪和災難的一種解釋。但其實，這中間一直就有不同的聲音，當時針對奧古斯丁的“原罪論”就有不同的看法，反對者對於人性充滿了樂觀和熱愛，這種聲音被認為是“異端”但從來就沒有消失過。

: 偏偏神還總是對人不滿意，而且又偏執，
: 時不時寵一下這個，打擊一下那個，
: 一時發怒了，來個大洪水把世界一鍋端了。
不是神首先對人不滿意而是人類首先沒有了耐心要撕毀合約，想按自己的自私自利的想法來統治世界，所以天下大亂，上帝只好來出面收拾局面。“偏執的上帝”是某些人的敘述，並不是上帝的真相和全部。洪水，是先人們對於自然災害的一種解釋。聖經的文體很多，其中一個就是史詩般的神話，如同《荷馬史詩》，不是歷史事件報道文體。人們從來不把《荷馬史詩》裡面的想象和奇蹟拿來嘲笑，卻對聖經耿耿於懷，是否有失公允？

: 聽話的都有好處，逆行的必遭滅亡，
: 說自己是深愛世人的，卻同時用硫火燒死一城的黎民，
: 其喜怒哀樂，與暴君何異？
確實，在舊約中有很多的記載故事是殘暴和血腥的上帝，但是那絕對不是全部的信息。有一些故事我們今天仍然沒有辦法理解和解釋，但是，學者們開始強調隱藏於文本之下的信息，也就是上帝不變的關愛，這是世界的希望，起碼基督徒如此認為。聖經流傳幾千年，口傳到筆錄到翻譯，經過了多少加工？我看到的奇蹟就是不論如何人類的信息加入其中，上帝的真諦總是存在，是不變的準則。這也就是每一次開始對教會的批評時，人們會回到耶穌基督的“八福”（beatitude)，用這個來檢測教會的作為是否與上帝和耶穌的要求相符。上帝不變的信息是對於貧苦人群的關注，對於非人化和人性異化的關注，上帝倡導人類的平等和真正的和諧友好。

: 不僅如此，
: 神還挖空心思，要抑制人的想象力，
: 只因為人好奇，吃了他一個蘋果，
我同意一種觀點，蘋果樹代表一種界定或者規矩（limitation, boundaries)，沒有規矩不成方圓。伊甸園並不是我們想象的無憂樂園，上帝給與人類幸福的同時給予了一定的責任和要求，這種想象和渴望的憂慮都是一種suffering。上帝給予人類自由意志，所以上帝選擇了限制自己的大能的做法。上帝不是沒有意識到這種誘惑的可能性，但是上帝不會去限制或者替人類做主。

: 就把人趕出伊甸園，並讓他死；
死亡一定是上帝的懲罰麼？上帝讓人類離開伊甸園的時候給了他們衣服穿，這是否是一種祝福？如果沒有死亡就不會有生命的繁衍，人人都長生不老這世界該是如何的擁擠？！舊約中有很多上帝因為人類的不良作為發怒的時候，可是每一次都留下希望和祝福，如果細細閱讀，不難發現。

: 而當人們團結一致，要造一座通天塔時，
: 神盡然卑鄙的從中離間，
: 讓人們語言不通，四散而逃。
關於通天塔的故事人們一致認為是上帝對於人類不知天高地厚的一種懲罰，現在有新的一種讀法。在通天塔之前的一章里諾亞的子孫們遵行上帝的旨意走向天涯海角，要把上帝的故事傳播到四方。可是這一撥人走到這個地方，土地肥沃，生活優裕，人們不想走了，想要留下來，不想子孫走四方了，加上造磚瓦的建築技術發達了，於是異想天開希望用通天塔的方法顯示自己的能力，不去做上帝的代表把上帝的祝福帶給他人，而是專注於自己的快樂，這是否“卑鄙”？如果細讀聖經，會發現上帝和人類之間力量的對比懸殊，而且上帝如果要懲罰為什麼不一揮手把塔弄倒把人類砸個人仰馬翻，而要不辭辛苦地到人間來混亂人類語言？上帝每一次到人間都是祝福，而不是懲罰。語言混亂，也許是一種不便，但如果理解為一種豐富和多彩，也就是上帝的祝福了。現在語言真的是交流的一種很大障礙，但真正最大的障
礙還是人們的自我中心主義，很少有耐心去聆聽。從創世紀開始，人類就希望能跨越一個人和神的鴻溝，總希望能和上帝一樣無所不能，然後可以為所欲為。

: 神一面說着要原諒眾生，
: 一面卻大打出手，
: 把凡是自己不喜歡的，
: 都假手除掉。

上帝是完全饒恕的上帝，只是人類有習慣把自己的理解和作為放到上帝的嘴裡，把上帝作為他們的工具。真正如此不願意饒恕原諒，把自己不喜歡的都除掉的行為在人類歷史中比比皆是，這是人的行為！

: 而且，早期的神，
: 一般只專注於一個部落，甚至於一個人，
: 似乎其他的生靈，
: 都是可以隨手捏死的。
舊約中有很多處指出上帝希望以色列民能成為上帝祝福的agent，把上帝的祝福帶給全世界的人類。以色列民有更多的責任，作為一個希望保持自己民族特色的民族，他們在受到如此多的欺凌之後的憤懣和盼望不難理解。但是上帝沒有“可以隨手捏死其他生靈”的說法和做法。在伊甸園中，上帝讓人類作世界的”dominion”，在希伯來原文中這個詞的意思和管家差不多，上帝讓人類代為管理世界，結果人類誤解其意，自以為是地認為自己是世界的主宰，蹂躪大自然並互相殘殺。所以，如此行為的還是人類，不是上帝。
:
: 中國人，
: 在神的眼裡，
: 是邊緣的野民，
: 屬於那種沒有教化，
: 不為神所喜歡的族群，
: 不定什麼時候，神再惱怒一下，
: 我等都將化為灰燼。
我讀聖經的時候沒有讀出這層意思來，此種認識只是一些基督徒、傳教士、某一派別的想法和認識，不是上帝的意思，聖經中沒有如此記載。上帝愛所有的人，在上帝的眼裡人類和大自然一樣是平等的，上帝也饒恕所有的人的罪惡。但是人類不願意，他們總是把上帝粉飾成他們喜歡和希望的樣子，只是某一些人片面地對上帝的閱讀和認識。

: 這麼一個西化的宗教，
: 因為歐州，美國的近代的強盛，
: 風靡世界，
: 不由得不讓我感嘆，
: 朋友啊，
: 你受了這麼多年共產黨的唯物教育，
: 怎麼連一點懷疑的精神都沒有了呢？
基督教的流傳是上帝的恩典，但是今天，世界的多元是一個不可否認的事實，即便在美國基督教一樣面臨其他宗教的挑戰，不少教會在倡導宗派間以及與其它宗教的對話，希望通過互相的了解來促進世界的和平、增進自己的信仰。另外，基督教的懷疑精神是一種傳統。沒有懷疑，耶穌基督不會從猶太教中分離出基督教；沒有懷疑，馬丁路德不會挑戰教皇的權威把改革的風吹進基督教，促成新教的誕生；沒有懷疑，德國神學家巴特不會在希特勒法西斯猖獗的時候質問西方教會的神學觀點；沒有懷疑，天主教梵蒂岡第二次大會不會召開，也不會有天主教如此大的改革，使得天主教走在世界扶貧公義事業的前鋒；沒有懷疑，馬丁路德金以及後來的基督教人士們不會為了反抗種族歧視而奮鬥，也不會有今天的比較好的人權局面。許多的開明的基督徒都歡迎質疑，自己也在質疑。不能質疑的信仰不是真正的信仰，朋友
，這是我的真心話。

: 想我巍巍中華稱雄世界文明的時候，
: 那些信奉基督的，
: 不知道在哪個角落裡說着鳥語呢
: 切！
中華文明確實值得我們驕傲，可是年輕人，作為這一傳統的繼承人，我們有什麼可以奉獻的？基督徒認為人類的文明和燦爛文化都是上帝的恩典！您的此類“夜郎自大”的說法是清朝鴉片戰爭時期炮船開到家門口的時候王公大臣們的自我安慰之語，也是魯迅先生描述的阿Q的精神安慰妙招，如果我們只有祖輩的豐功偉績可以炫耀的，這是我們的悲哀。作為今天后現代時代的人，我們沒有什麼可以驕傲的，也沒有資格去看不起別人，真正的做法是不卑不亢，寬容理解，欣賞上帝創造給予的美好世界和文明，互相尊重，給他人生存的空間，也給自己生存的空間。慈悲寬容，虛懷若谷，這是上帝的本質之一。