罪是在上帝面前犯的——讀《祁克果的人生哲學》（7）（全文結束）

范學德

7。罪的連續性

祁克果說：“人之陷入罪中的每一刻是一種新罪，或說得更精確些，他之陷入罪的境地即是新罪。”因為“永恆的本質乃是在於連續不斷的意識”，或者說，永恆要求人要不斷地意識到自己為靈性，並且有信心。“永恆只承認兩種境地，若不是屬乎信心地即是罪；凡未曾悔改的罪即是新罪。” （第171頁）因為人如果不脫離罪，罪就每時每刻都在增長。人之留在罪中，較之所犯的每一個別之罪更壞，“他之留在罪中便是罪的連續，每刻是一個新罪。”因為罪的本身是一貫的，罪的本身中具有邪惡的一貫性。（第172至173頁）

“基督教的道理是從世人的罪開始的。罪的疇是屬個人的。光憑玄想，人絕想不到罪究竟是什麼。” 並且，人想到罪不能不想到罪人，就如人想到人不能不想到個人一樣。對罪“唯一認真的看法，乃是認你與我都是罪人。”（第185頁）正視罪乃是認識它在個人生活中的真實，不問這個人為你為我，但你我卻因認罪而得認識自己，並且叫自己以罪人的地位對罪牢牢負責。

基督教關於罪的概念表明，人與上帝之間有本質上的差別。更準確地說：“上帝和世人之間，在品質上具有無限的差異。” （第193頁）“人與上帝之不同，根本上因為人是一個罪人，再沒有什麼差別和這相比的了。” （第188頁）罪是人的品質中唯一不能歸與上帝的事物。

因此，人唯一的路就是：來到上帝面前，承認上帝是上帝，而我是一個罪人。老老實實地認罪悔改，做一個實實在在的罪人。

定稿於2004年4月

注釋：

注一，祁克果 著，謝秉德 譯，《祁克果的人生哲學》，基督教文藝出版社，香港，1986年3版，第102頁。（基督教歷代名著集成第二十二卷），以下引該書只註明在本書中的頁碼。

注二，《聖經》（和合本），《詩篇》第139篇第2至3節。

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