對一些關於預言問題回應

對於我所帖的“聖經預言與反恐戰”的文章，我本不想捲入紛爭，因為聖經教導我們不要與不信的人爭論，我的經驗也告訴我爭論是毫無益處的，血氣之爭不造就人。但何白先生引經據典，從聖經的角度進行批評，我便不得不爭辨幾句，因為經上要求我們在這種情況下要存溫柔敬備的心為真道竭力爭辯。我們的主耶穌對幾乎所有人都是謙虛柔順的，但碰到精通聖經的光明天使與法利賽人也決不迴避。

我引用聖經不如何先生清晰完備，這點請各位原諒。第一這是我的文風，以求大意為主；第二寫文章時去查原文的幾章幾節，一字一句固然好，但影響我的時間與思路。我相信各位讀過聖經的兄弟姐妹，包括何白先生，是知道我在講什麼的。說實話，何白先生對聖經的知識讓我驚異，我在募道友中還真沒見過，我認為何先生對聖經的了解超過了那個方舟子。

（一） 關於末世可不可以探討和如何探討的問題

聖經中明確說明了末世是可以研究的，聖靈所講的話，有耳聽的就當要聽。我們的主在橄欖山上也講的末世的種種徵兆，鼓勵門徒們多加注意；啟示錄也建議基督徒數學家們去計算獸的數目（666）。我們成了基督徒，是因為主耶穌按經上所記受死，又按經上所記三天后復活了。如果沒有經上所記（預言），我們豈不都是傻瓜？所以，我們基督徒對末世的研究，決不違背我們神的意願，聖經預言寫出來就是為了讓大家研究，不僅信徒研究，非信徒也研究。但非信徒的研究是搞數字遊戲和臆測，而我們靠的是聖靈的引導。當然，即使是聖靈引導，也不可能完全正確，因為我們的神在預言中採用了難解的異象與引喻，還有一部分是要封起來不讓任何人知道。所以，我們預測不可能百分之百的準確。但是，隨着時間的推移，這些異象會實現，它的準確性會讓人大吃一驚。

研究預言，要本着愛心，起着造就人，警醒人的作用（後面再講）；要按着聖靈的引導，而不可隨私意強解經書。聖經講可以研究的就研究，禁止研究的就不要去碰它。比如七雷發出的是什麼聲音，主再來在哪一年等。末世好譏笑的人常說：有人預言1900所為末世，結果沒有，2000年，又沒有，都是胡說。講得好，這些都是胡說，因為那日子是聖經不許我們信徒討論的。我贊成非信徒們加大火力攻擊這些預言，但是耙子要正，對準那些算出這些日子的先知們，而不是講末世學說的基督，以免浪費彈藥。

另外，我們基督徒講預言時，不可妄稱耶和華我們神的名，除非我們的神確實通過這個人講話。此時，我們要提高警惕，看他是真先知還是假先知。職實上有很多人稱了我們神的聖名，還吸引了不少人，包括一些虔誠的信徒。我們的對手常拿這些假先知來攻擊我們。

（二） 預言不靈怎麼辦？

只要我們心存愛心，為的是造就人，遵循聖經原則，那麼預言未兌現並不影響我們成為一個好基督徒。從初代教會的教父們到現在的信徒，都根據聖經預言作過不少預測，有些實現了，有些則沒有，但他們仍是主的門徒。羅馬帝國時候有些教父預言了羅馬帝國滅亡，然後主會回來。羅馬帝國確實如他們所言滅亡了，但主卻沒有來。有人預言尼祿為敵基督，有人預測希特勒為敵基督，但都匆匆完蛋了。譏笑者說，看，他們的預言失敗了。

我們對這些譏笑者說：不用太高興，因為有些領域神講的很模糊，他故意不讓我們太清楚，以免人自高自大，以為掌握了歷史。在這些地方我們的預測隨着時間、重點、地點的不同而不一致是極其正常的。但在聖經明說的地方，如民攻打民，國攻打國，人們越來越偏離神，末日災難，天上的國取代地上的國這些大方向上，我們全部是一致的。

我再問那些譏笑者，你憑什麼講那些預言都錯了，羅馬帝國滅亡後主基督會再來，難道錯了嗎？基督肯定會在羅馬帝國滅亡後再來，一點都沒錯。”Then Christ will come”，這個then奧古斯丁沒有說是十年，百年還是千年，我們的對手為什麼這麼匆匆忙忙地下結論呢？尼祿、希特勒難道不是敵基督嗎？哪裡規定敵基督只有一個了？我的預測是出於我對聖經的解讀，不是我們神的默示，所以我沒有說我有一百分的把握。難道何白先生“這些預言註定都要失敗”的預言是出自耶和華嗎？不然怎麼把握那麼足？

至於不什麼不預測法國大革命時期，拿破崙時代，文革時期是末世，我想很多當時的基督徒這樣預測過，我如生在那時也會那樣預測。不知這怎麼錯了，還是那句話，這些人（事）都會過去，然後基督肯定再來，至於然後是多久，只有天上的父知道。

（三） 基督徒講預言時的愛心

何白先生講：基督徒怎麼一點愛心都沒有，為什麼總希望大災難，死人？我們講預言，正是出於愛心，基督徒說的預言，無論兌現與否，如果不是出自愛心為了造就人，警醒人，就是出於撒旦。假如兩個月後有個慧星要撞地球，某科學家說，哎啊，不好了，要死好多好多人。難道他是盼望這些災難嗎，喜歡死人嗎？不是，他是希望人們作好準備，儘快逃生。我們基督徒講末世災難，是因為這些災難總會有的，比慧星撞地球嚴重多了。我們講出來，提醒不信的人，你們應當悔改歸向神，而不是詛咒道：統統死了死了的。假如我們明知有災難還到處講平安的話，那我們就丟失了守望者的職責，我們的神就會追討我們的罪。以色列家啊，你們的先知說平安，其實沒有平安。聖經教導我們，一方面要盼望主再來的日子，因為那是我們得贖的時候；另一方面也要為那個日子悲哀。聖經講，你們為什麼要盼望耶和華的日子呢？難道不知道那日子是大而可畏的，連地都要消化嗎？基督徒盼望主再來是正常的，應該的，但如果是希望那日天降大火燒滅不信者，就是出於惡者了。

聖經預言起兩個作用，安慰信徒和喚醒不信者。作為我們信徒，無論那日災難多大，過程如何，原本是不用關心的，因為我們得了安慰，懂得忍耐，終必得救。我們大聲呼喚，正是出於愛心，希望耳朵開了的人可以聽見，難道閉口不言，天天報大喜的消息就是有愛心嗎？

（四） 關於文化人的窮酸氣

首先我不是文化人，我的學歷在彩虹是很低的。何先生講：在中國罵中國，在美國罵美國，不知有什麼問題？我是有些人所說的某些憤青類型，千方百計到加拿大，總在不停地罵加拿大，但就是賴在這裡堅決不走。我在加拿大生活，地位不高，收入不高，但我在肉體上很適應，感覺舒暢，所以我準備在這裡賴定了，除非我的神要我走。我罵加拿大，我也罵加拿大，我愛美國，我也罵美國。至於中國，以前罵過，現在沒罵，準備以後有機會再罵。因為我生活在北美，先將火力集中在這兒。（題外，關於中國我學用聖經的一句話：中國人啊，你的偶像與你的人口一樣多，北京市啊，你的巴力廟和你的街道一樣多。不過中國不是以色列，沒有被律法所詛咒，所以大家不用太擔心）

（五） 關於是否真信的問題

何白先生講：不要販賣連自己都不相信的東西。何先生怎麼知道我不相信我所講的東西？難道你將自己當成了神，會鑒查人心的？我們是否相信自己所講的，是真謙虛還是假謙虛，自有我們的神來論斷，連我們自已都不論斷自己。

這裡套用何先生從聖經里引用的我們主關於發誓的教訓，作個提問：如你問我：你是真相信你所說的預言嗎？回答：是。問：你要別人也相信嗎？答：不是。歐洲、亞洲基督徒相信我與否，不影響我們同為神的兒女。我與小夫，新民，8姐可能各有各的末世觀，不改變我們與神的關係。我也問你一個問題：你真相信末日審判與基督復臨嗎？請回答是或不是，如果回答是，我建議你悔改歸向神，接受基督的救恩。

（六） 美國之後誰主沉浮

這個問題我可以托耶和華的名回答你：美國之後神的國要降監。至於這個“之後”要多長時間，中間還會不會有其他超級強國，我們天上的父知道，我不知道，但美國及其以後的任何強國都要衰亡，我們神的國將永遠長存，這一點毫無疑問。

（七） 民族主義是不是偶像的問題

請先定義民族主義是什麼樣的：如果（1）希望自己的民族國家比別人強大先進，是；（2）希望自己民族的文化、種族更優越，是；（3）希望自已的民族比其他民族更受惠於福音，是；（4）希望自己的民族與其他民族一樣受惠於福音，不是。

（八）關於中國式思維（ZQZQ的Charge）

請先說明何為中國式思維我再來回答，因為這個概念比民族主義更初象。

最後，誠如小夫所言，末世預言當慎之又慎，討論太多也許不造就人。我寫上篇文章的主要目的是想譴責一下民主世界的偶像，末世的解讀只起陪襯作用。如果因此引起兄弟姐妹的爭執，甚至使人躍倒，求我們的神赦免我的罪。