那次我發瘋似地叫“不信永生的人滾出教會”，回到家中受到妻子的嚴厲責備，後有兩周沒去教會。我憂傷，但是神借着他的僕人JAMES KENNEDY的講道安慰我，他說：基督為我們的罪死了，第三天基督從墳墓里走出來了，從此歷史改變了！

DR JAMES KENNEDY在該書的序中寫道，他是長老會的基督徒和加爾文信宗基督徒，或許很多人感動驚奇，或許人們會問：“你怎麼會是加爾文主義者呢？你宣講的聖經不是加爾文主義者所信的。。。”我從JAMES說這話明白了自己為什麼在我們教會聽不到對加爾文信宗確切的肯定。可是我們不是新教、改革宗即加爾文信宗的教會嗎？好像一個人只要心裡默默地信主就夠了，用不着逢人就說自己是基督徒，這就是當下基督教會的現狀嗎？恐怕是加爾文信宗的教義被濫用和曲解了。確實，加爾文信宗的教義一直被濫用和曲解－－JAMES也肯定了這點。

JAMES寫道他更精確地說是一個加爾文信宗的基督徒（CALVINIST）因為他愛聖經、愛聖經中所啟示的神。難道一個人愛聖言、愛主就會必然導致他成為一個加爾文信宗的基督徒？好了我們接着看JAMES是怎樣說的。

JAMES說：“加爾文神學系統的教義就是聖經的教義，當你確實知道了你所信的是什麼時，你會發現你自己也就是一個加爾文主義者－－特別地，如果你愛你的主耶穌基督並渴望全心服侍他，你就更會發現自己就是一個加爾文主義者。”

加爾文主義代表了聖經的核心信息。JAMES表示教會大多數福音基督徒在不同程度上持守加爾文信宗的教義。有一些人在此基礎上加多一些其他教義，有些則減少一些。但是，當大多數以聖經為根據的基督徒，一旦他們真正知道了自己所信的是什麼，他們就統一了。

加爾文主義者拒絕接受對聖經中所記載的大的神跡奇事做簡單的答覆。（子不語亂力怪神的態度我想會被加爾文主義欣賞－－不是接受）JAMES接着表示：或許在基督徒信仰生活中最大的張力存在於神的主權和人的責任之間，人們趨向於強調某一方面，加爾文主義維持這兩方面的平衡。除去了人的責任是極端加爾文主義，而除去了神的主權則是阿民念主義，這兩者的確都不是聖經的完整的信息。JAMES說：“神的恩典大於兩極端的任何誇張。”這讓我大吃一驚？難道我華夏先哲孔子及其弟子發展的“中庸之道”就是“解經”基本原則？唐崇榮說：“以經解經也可能導致錯誤”他提出要確定解經的大前提才可能不偏離真道。還有什麼大前提比“中庸之道”更有智慧？

願神祝福華人教會，祝福BACH兄，奉我主耶穌基督之得勝的名，阿們！