我生命的追求

希臘文 διω 1377 以這個動詞為字根的詞在新約中出現45次，διωκω中文譯為“追求”9次、διωκω中文譯為“逼迫”30次、εδιωκον 中文譯為“追逼”2次、“一心追趕”1次、“一味的”1次、“直跑”1次、“跟隨”1次。在中文譯為“追求”9次的經文中，相同的英文經文譯為“Follow after”，也有譯為“Pursue”這是照字義的翻譯，中文譯為“追求”較合原意。

新約經文：
1. 追求律法的義（羅馬書9:30、9:31）；
2. 追求和睦（羅馬書14:19）；
3. 追求愛（哥林多前書14:1）；
4. 竭力追求基督耶穌要我得的（腓立比書3:12）；
5. 追求良善（帖撒羅尼迦前書5:15）；
6. 追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔（提摩太前書6:11）；
7. 追求公義、信德、仁愛、和平（提摩太后書2:22）；
8. 追求與眾人和睦，追求聖潔（希伯來書12:14）。

追求，在舊約和合本的經文：

正面：
1. 追求至公至義（申命記16:20）；
2. 追求良善（詩篇38:20）；
3. 追求公義（箴言15:9，以賽亞51:1）；
4. 追求公義仁慈（箴言21:21）；
5. 竭力追求認識耶和華（何西阿書6:3）。

負面：
1. 追求奸惡（詩篇119:150）；
2. 追求邪惡（箴言11:19）；
3. 追求贓私（以賽亞1:23）；
4. 追求濃酒（以賽亞5:11）。

人在生命的過程中縂要有追求，沒有追求的人差不多可以用“生病”來形容其生命所屬的狀態，追求好像是人心的需求、是人活著的盼望。中國人也用“有盼頭”來表述著有追求的生活；這日子有盼頭，是我常聼到的對生活充滿了盼望的表達。

追求必要有特定的目標，不然就不是追求；盲目性地追求，應該不是追求，只能說是混日子。對於目標的設定，就是見仁見智的問題了。耶穌說“因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。”這就是目標決定著我的追求，也看得出追求的同時是帶動著我的心。箴言也說“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”由此也知道，心會帶出追求的力量，追求的目標影響到我一生的價值；當然，這價值也是見仁見智的問題吧？！

所謂目標和價值的見仁見智，也就是說目標的真實性問題，以及在其過程中誰來評定我生活的價值、意義、好壞的權柄問題。基督徒自然知道，這評定是來自於神的；也就是說，基督徒追求的人生目標，是按上帝所定的目標在追求，其過程也是按照上帝所有的要求。談到這裡，我開始所選出聖經關於“追求”的經文，就應是我目標導向生活的過程標準，它們既是我每天為神而活的小目標，也是上帝評定我生活價值的標準。

事實上，上述經文所例出追求的補語（不包括負面的追求），也是上帝對世人的要求。這要求是存在於每一個人的良心之中的。為此，世人也在用這個標準來衡量人，雖然很多人自己做不到，可是在要求他人時，會用這把尺子來量一量的。如此看來，基督徒必須要追求這些良善的品格；否則是無法向世人做見證的。

上述經文中談到的追求，它顯然是一個心志，不是感覺、不是嗜好、不是一時的熱心、更不是怪癖；它是神的愛對我的吸引、是聖經的教導喚醒我的良心、是聖靈在我心中的督促，及我對神的信心所產生的心志。這心志會使我有“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。”，也是篇頭的追求經文要求我去做的；很顯然這些不是感覺、嗜好、一時熱心和怪癖可以結出的果子或可以追求出來的；結出上述的果子是要求有心志的。這心志就是我跟隨耶穌基督十字架之路的心志，要是單凴感覺、一時熱心或嗜好行走十字架之路都將會失落，這心志不能建基在感覺、一時熱心或嗜好之上。

現在我了解到這心志的獲得是，因神的愛、聖經的教導、聖靈的工作及我對神的信心；這應是我平衡的認知。偏重任何一面都將會使我失衡。失衡的後果就會成爲邪惡的工具，我不自覺之中已經在絆倒人，可能我還以爲自己在事奉神，可是卻已被惡的權勢利用著。耶穌說“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。”，枝子離了葡萄樹，顯然不會營養正常，更不可能接果子；很自然，我離開耶穌也不可能持守這心志。

我很喜歡舊約的兩處經文“約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。……在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。”（列王記下22:2，23:25），約西亞的盡心、盡性、盡力，使他可以“不偏左右”地活在神的面前。另一處是“約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。”（歷代志下20:32）。雖然，聖經對約沙法並沒有太多的記載；然而，“不偏左右”說明了他一生作工的功效。

耶穌說“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。”，這裡所說的，就是我追求時要遵從的。