第八章 將被人誤解論子服在父以下的經文加以說明。基督將國交與父，並不把國捨棄。得以看見祂，乃是合一切行動所應許的目的。聖靈與父一樣能賜福給我們。

十五、使徒說：“萬物既服了祂，那時，子也要自己服那叫萬物服祂的”（林前15：28）。不應當把這段經文基督所取人的樣子看為在後來變成了神性，或（說得更確切些）變成了不是受造者，而是合一的三位一體神--一種無形的，不變的，合質的，與本身同永恆的本性。

如若有人主張說，經文“那時，子也要自己服那叫萬物服祂的”，是要使人可以相信“服”乃指受造者後來變成創造主的本體或本質，那就是說，本來受造者的本體要變成創造主的本體，那麼這種人至少承認無法置疑的真理，即他所主張的，在主說“我父是比我大的”時候，尚沒有實現。因為祂說這話，不僅是在祂升天以前，也是在祂受難從死復活以前。

但若他們設想祂的人性將變成神的本質，而“那時，子也要自己服那叫萬物服祂的”經文便是這麼說，即宛如是說：那時，人子自己和上帝的道所取的人性，也要變成那叫萬物服祂的上帝的本性，那麼他們就也必須設想這將在審判日後，即當“祂將國交與父上帝”時，才實現出來。按照這種意見說，甚至在這時以後父還是比那從童女所取奴僕的形像大。

但若有人進一步主張說，基督耶穌這人已經變成了上帝的本體，至少他們不能否認祂在受難以前說：“因為父是比我大的”時，祂的人性還存留着；從此這話的意思無疑是父是比奴僕的形像大，但子在上帝的形像里是與父同等。

誰聽到使徒說：“祂既說萬物都服了祂，明顯那叫萬物服祂的不在其內了”（林前15：47），誰也不得想那叫萬物服祂的話，乃是單指父說的，好像子自己沒有叫萬物服祂自己。因為這就是使徒向腓利比人所明白宣說的：“我們卻是天上國民；並且等候救主就是主，耶穌基督從天上降臨。祂要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似”（腓3：20，21）。

可見父和子的行動是分不開的。否則，父也沒有將萬物服自己，但子叫萬物服了父，因為子把國交與祂，將一切執政的，掌權的，有能的，都廢棄了。

因為使徒論子說：“祂就把國交與父上帝；將一切執政的，掌權的，有能的，都廢棄。”

那將一切廢棄的，也使一切服從。