是的，我們的主耶穌基督藉着他主動的順服，完全了律法的要求。他站在我們的位置上，承擔了我們的罪孽、罪責，以無罪的替我們成為有罪的，成了那個更美的約的更美的祭（一次而永遠的救贖）；他用他的寶血，完成了公義的要求，代替我們擔當了我們罪所應得的刑罰；成為挽回祭，平息了父神的憤怒。我們藉着信，使我們能與耶穌基督聯合，而能成為在耶穌基督里的人。在基督里，我們可以穿上耶穌基督的義袍（唯有耶穌基督的義，才是完美的義，才能在父神面前被看為義；憑着自己的行為所要完成的義，不可能成為完美的義，因此也不可能被稱為義），神因此看我們為義，他也因此稱我們為義，這便是一個完全公義的神的完全公義的舉動。

而這個使我們成為義的應許，是在耶穌基督里所賜給我們的，是耶穌基督作為我們的代表所成就的。對人來說，是一個already but not yet 的狀態。好比你自己的房子，雖然仍在付貸款（耶穌基督已經幫我們付了首期款），但是你完全可以claim是你的。不同的是，這個借貸給你的銀行是我們的父神，所有的款項，他都為我們準備了。

因此，在父神面前，我們完全可以在耶穌基督里claim這個義，而我們的責任是要不斷地抓住神的應許，作個在約裡面守約的人（這個約，是神單方面立的，約的內容包括呼召、重生、信心、悔改、稱義、成為神的兒女、蒙保守、成聖、得榮耀）。我們與神的關係，不是靠我們自己的感覺來決定的，乃是神的話語所保證的。(這個可以給許多想靠自己的感覺來“經歷神”的弟兄姊妹很大的鼓勵。)

原文： 謝謝提供線索
送交者: 三頁 2004年5月29日02:09:29 於 [彩虹之約]http://www.bbsland.com
回 答: 回三頁兄：慕理 再思救贖奇恩 由 誠之 於 2004年5月28日09:00:22:

「盤石之上」第九章看了。我的理解是：
人因着信，藉着基督的受死，被神稱為義。但神既然是絕對的公義，斷不能以有罪的為無罪，所以，當我們說神「稱」我們為義時，如果神還未使我們「成為」義，那麼，我們就是在說神是不公義的。
換句話說，當神稱我們為義，事實上我們是已經「成為義」。換個角度來看，如果天地的最高統治者稱我們為義，那還有誰能稱我們為不義？
這樣，這裡所說的「成義」是從神的角度來看，不是人已經是「完全」的義人，而是人一切的罪債，都由基督代為「還清」了。也不是從人的角度來看，因為在人看來，「信徒」未必是「完全人」。所以，這個「成義」也不是人作了什麼，人也不可能作什麼；這完全是神的作為，神的恩典賞賜。
不知道我的理解對不對？