謝謝先生的謙虛。首先必須說明，先生引用的那篇文章是我轉貼的，不是我寫的。
由於疏忽，我沒有在標題上加上(ZT)。但是我印象中，我跟了一個空貼，說明是(ZT)。

引起先生誤解和抬愛，實在愧不敢當。我自己只是一個受洗不到3年的“年輕”基督
徒。尚在教會中受造就。

關於先生提出的問題，我願意表達一下我的看法。若與先生的看法不一致，願意我
們在主的愛中憑愛心說誠實話，彼此建造。

我們可以先看一看馬太福音22章的背景。22章的開始，是天國宴席的比喻，是接續
21章耶穌在聖殿裡的講道。耶穌講完道，便受到各方的攻擊與試探，並且這種攻擊
與試探，是逐步由外及里向信仰的核心進行的。

16-22節，是法利賽人的門徒與希律黨人，用世俗的法律來試探耶穌，由此引出“該
撒歸該撒，神的物當歸給神”的教導；

23-33節，是撒都該人從“神學”上詰難耶穌，就是七各兄弟娶一個女人，復活之後
女人歸誰的問題。耶穌指出，他們之所以提出這個問題是因為他們“不了解聖經，
不知道神的大能”。

那麼到了34-40節，法利賽人終於親自出馬了。下面是這段經文。

Mat 22:34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。

Mat 22:35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：

Mat 22:36 「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」

Mat 22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。

Mat 22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。

Mat 22:39 其次也相仿，就是要愛人如己。

Mat 22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

我想先生對法利賽人一定非常了解，在耶穌時代，他們是律法的解釋者，也是律法
的行為“示範者”。他們嚴謹的按照律法的規條生活，因此他們以自己的這種生活
方式作為“屬靈”上高人一等的驕傲的資本。從這個法利賽人律法師的問題來看，
他完全是站在律法的權威的地位上來詰難主耶穌的。

耶穌就是在這個背景下回答法利賽人的。

我說這些呢，不是試圖說明，因為這是耶穌回答法利賽人的詰難說的話，其內容就
沒有普遍的意義。不是的。“愛神愛人”是“律法和先知一切道理的總綱”，這是
神對他的子民的最高的要求。這點，是沒有人否認的。

問題是，耶穌在這裡回答法利賽人的話，POINT是，這些舊約律法的教導，法利賽人
是知道的很清楚的。那些律法師是將這些天天掛在嘴頭上，他們不是不知道律法的
要求。但問題是，他們能不能行出來。

這也就是為什麼，經文把法利賽人的問題當作“試探”，而耶穌用這段話 來回應這
個試探。

這也就是為什麼，接下去，耶穌向這些猶太的律法師們反問了一個關於“基督”--他
們“素常所盼望”的救主--的問題，他們回答不上來之後，從23章開始，主耶穌便
對法利賽人進行了嚴厲的斥責：“因為他們能說，不能行”(23：3)

好，回顧完經文的上下文，我們回到先生的問題上來。

不錯，愛是律法的最高要求。但我們要把“愛”“看得合乎中道”。一方面，我們
要向世人“顯出堅定不移的愛心”，另一方面，我們要切切小心，不要讓“愛”成
為新的無形的“律法”，成為我們新的“能說不能行”的“絆腳石”。

因為我們是因信稱義，而不是因愛稱義。信心能“生發愛心”，愛心卻不必然成就
信心。

我說這些，也許先生以為我羅哩羅嗦是小題大作。但是，如果先生知道，現在國內
的三自教會，以及金陵神學院，正在大力的推動所謂丁光訓的“新神學”，其核心
正是以“愛的教義”來取代因信稱義的我們信仰的核心，那麼先生也許不會過於反
感我的羅唆。

我所要強調的是，不是我們不應該愛，而是，我們的愛若是出自自己，而不是出自
生發愛心的源頭--我們的信心，那愛就是無源之水，無本之木，是沒有長久的果效
的。那些普世教會、社會福音等等只講“愛”不講耶穌並他釘十字架的“泛愛”組
織，最終也就是一些社會的福利機構，能夠暫時的幫助人屬世的肉體上的需要，卻
失去了行使“大使命”拯救人靈魂的功效，你說，這還是我們信仰的預期嗎？

提供個人意見供先生參考。願意與先生繼續就此問題或其他聖經、信仰問題討論。

另外，先生可以去彩虹之約看看。那裡前一段時間正在討論“愛”的問題。

謝謝。

願神祝福你

[原文]

評《從耶穌應驗預言和有關耶穌預言的應驗看他的神性》

[博訊論壇] 看了這篇文章，我覺得nngzh先生對聖經知識掌握很豐富，我之不及遠
矣。作為一個基督教徒，在信仰上面，我有一些意見想和nngzh先生商榷。

認識基督是神性是作為一個基督徒最基本的信仰之一。不過，僅僅強調基督的神性
並不足以讓基督教同其它宗教區別開。其它宗教也有他們的神，也有很多事例證明
他們的神的大能。將聖經中的預言一條一條的都擺出來，固然可以抓住某些人的心。
但這也不能解釋那麼多目不識丁，從來都沒有讀過聖經的人對基督教有很深地信仰，
甚至不惜殉教來維護自己的信仰。就連基督的12個門徒中，大部分都是漁夫，農夫
這樣的出身，對舊約可稱的上專家唯有聖徒保羅一人。依鄙人之見，作為信仰最重
要的一句話就是基督所說的：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。這是誡
命中的第一，且是最大的；其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和
先知一切道理的總綱。（馬太福音：22：37）。基督教與其它宗教最大的區別，就
是強調愛，愛上帝，並不加區別的愛人。

其它宗教也有強調愛的，不過其它宗教的創始人，立國者有之，出入上流社會講經
說法者有之，然而為人的罪捨命，實踐愛這個信條的唯有基督一人。故在他死後，
基督教才能遍布於世界，那些信仰基督教的國家幾乎都是其他地區人嚮往的地方。
這不是因為基督有大能，而是因為基督有愛。

我不願意辯論流為比較基督和其它宗教教宗的能力，以及比較聖經和其它宗教經文
預見性和正確性。基督教的核心本身就不在能力上面。諸如佛陀，先知默罕默德，
都有很多事例證明他們的能力。關於法輪功，據說，李洪志先生也很有能力。不過，
李洪志先生真的愛他的信徒嗎，真的是救世主嗎。有一個方法能夠證明，李洪志先
生能否回國承擔中共加在法論功上的所有罪名，並自願受刑。再問一便，李先生你
能嗎？

我做此文並非要和nngzh爭論，不過沒有必要將基督和算命先生之流的人物相提並論。
我們需要向外人宣傳的最重要的內容就是馬太福音中的那句話，愛上帝 ，愛人如己。