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經文：提摩太后書3

你該知道，末世必有危險的日子來到。 因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔， 無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情凶暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛　神， 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘， 常常學習，終久不能明白真道。 從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道。他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。

但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐， 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的也都要受逼迫。 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的， 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是　神所默示的（或譯：凡　神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善

親愛的聽眾朋友們：您好﹗我是雷牧師，很高興又與大家在空中見面了，我們今天繼續與大家講提摩太后書。你們可能聽過一個老掉牙的笑話，有人聽到夥伴對他說：「快樂一點！更難過的事還在後頭呢！」，那個人就回答說：「我已經按照人對我建議的話去做，也看開了，結果更難過的事情還是發生了！」，這就是提摩太后書要表達的重點。

使徒保羅在羅馬監獄牢房裡寫信的時候，知道他的死期就已經快到了，必須警告被他所帶領栽培的年輕後輩提摩太。對他說困難的日子就要到了，雖然保羅從來沒有失去對神的信心，但是很明顯地可以看出這個老使徒內心的擔憂，他看到周圍環境的險惡， 困難的日子就要來了，讓人沮喪的日子就在那裡等候着，如果他不預先給提摩太壯膽，當困難的日子來臨的時候，提摩太可能會被壓垮了。

3章1節說：「你該知道，末世必有危險的日子來到。」這是整段經文的關鍵所在。其中有些問題必須釐清，先看保羅所說的「末世」是什麽意思呢？它可能有三層意思，第一，代表一個期間，從耶穌首次來到世界起，直到耶穌再來為止。第二，因為耶穌可能隨時再來，所以在整個教會的年代看，稱它為「末世」，它是一個獨特的屬靈試探期間與地點。第三，也可以說是耶穌再回到地球前幾個星期，幾個月或幾年。我們用「身體疼痛」可以來幫助了解它，一個婦人從她的身體陣痛的次數和陣痛的程度就可以判斷，知道何時要生小孩。

同樣的道理，提摩太后書三章所列的事項也是用相同的思考模式，越是接近末世，越充滿了戲劇性的情節。我們現在處在末世嗎？不管你如何界定末世，答桉是：「是的！」，我們的確是進入在耶穌重返地球的最後日子。

其次，「末世」到底是怎樣一個情況呢？經文中用「危險」來描寫，在新約聖經中用這樣的字眼只有兩次，另一處在馬太福音8章28節，說到在加大拉有兩個被鬼附的人，鬼非常凶勐，無法被人控制，他們從墳墓出來，希臘文的譯本用來描寫他們的字句，和提摩太后書3章1節相同。「末世」的時候，到處充滿着殘忍、暴力、危險和驚嚇。你也可以用另外一個字來形容：「末世」是一個野蠻的時代，人類的道德淪喪，整個社會制度崩潰瓦解。

不成熟的異教徒

卡爾亨利是福音派的哲學家兼神學家，理論家，堪稱福音派公認的代言人，他也是全美最知名的福音派神學家。他的着作「大文明的署光」中提到，因為美國逐漸失去正統的基督傳承信仰，所以異教趁機開始壯大。在20世紀後期出現人本主義，他大膽預測21世紀開始，將要面對和20世紀完全不同的情況，因為基督信仰和異教徒發生衝突。人本主義漂亮的外表被撕破了，魔鬼真面目顯露出來，從地下浮到檯面上來。他的預言就要實現了，而且一天比一天更真實。

所以保羅提醒提摩太說：「我離世以後，事情會變得更糟，但是過一段時間後就會變好了。提摩太啊！，準備接受挑戰吧！危險的時候即將到來。」所以保羅才要說：「記下來！」，或是「要了解它！」，或是「要留意這件事！」，或是「不要太天真，認為所有的事情都可以安全過關。」不是所有的事情都沒事了；預先警告的事是會發生的，如果你知道要發生什麽事，當事情到來的時候，我們就不會太驚訝。

一.  描述可怕的日子

提摩太后書3章的前5節說出墮落的種類，感覺上好像羅馬書1章18-32節的縮影。它在描寫一個國家如何悖逆神。首先，人完全拋棄神，不聖潔、不知感恩，只愛自己，愛自己喜歡的人，不愛神所喜悅的人，這樣一來，就導致社會道德的崩潰。人民變成金錢的奴隸，欺騙別人，對人沒有愛心，自大、驕傲、不願饒恕別人，不再愛神所愛，最後造成社會結構崩潰。人民都成了叛逆、急躁、毀謗、殘忍、不順從父母、虐待和不節制等等。最後一句經文說：末了任何事情都會發生，沒有規則可循，沒有絕對的道德標準，沒有任何約束力量，每個人心理各有一把尺，只要自己認為對的就是對，所以那些勇敢去追求他自己生活的人有禍了。

附註：很有趣的事是保羅把「不順從父母」也放進來說，這些是嚴肅又瑣碎的事情，但是保羅認為，不順從就像是起始的火苗，會把家庭燒成灰燼，（讓離婚變成家常便飯，或是重新定義婚姻的制度，好像同性戀可以結婚等等，這些就是所謂的奇蹟嗎？答桉是：「不是的！」，不必驚訝，因為我們還沒有到達降低道德標準的地步）。從聖經是從預言世界的角度看，當我們進入末世的時候，應該期望這樣的事發生的次數越來越多，衝擊的程度會越來越大，如同啟示錄上所描寫的那樣，整體社會秩序會被爆炸開來，當人類集體反叛神的時候，他們不但毀了自己，也毀了世界。或許這就是耶穌在馬太福音24：22所說的：「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的。」

宗教叛徒

但是我們還沒有收到最壞的消息，因為提摩太后書第5節說：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」，「外貌」的意思是說長得相似，他們的外表看起來就是敬虔的樣子。換句話說，當末世的日子來到，人們開始背叛神，以矛盾的角度來看，他們會變成更需要找尋宗教，所以末世的人們對信仰追求更殷切，因為他們在世界所擁有的一切逐漸地失去，人們急需要找到一個安全的避難所。

通常他們所問的問題是正確的，但是選擇的答桉卻是錯誤的，那些所謂的敬虔，只是為了他們所追求的宗教 ，他們的目的不是想了解基督的拯救。他們會進入教會（或其他宗教組織），他們會受洗，會參加禮拜儀式，他們也會唱讚美詩、禱告和奉獻金錢，一起活動等等。但是他們的心沒有放在整個過程中，他們拒絕獨一真神，外表假裝相信祂。更不可思議的是，他們熱中的信仰竟然是後現代的宗教觀，好讓他們可以為所欲為，相信任何事情，也可以為任何事背書。他們選擇過着不拘形式的生活，只追求當下的快樂。他們會這樣說：「我不願意再被聖經上過時的教條給綑綁，這些教條都是在兩千多年前寫的，不要再用在我們現代人的身上。」，這不是強詞奪理的說法，現在你真的可以這樣隨意說，在某些聖公會的教區，你照樣可以被選為主教。

注意保羅，我們要回應這些假宗教領袖，三章第5節說：「這等人你要躲開！」，這已經說得夠明白了，不是嗎？而且從許多人的眼光看，他帶着批判、狹隘心思、粗魯、沒有愛心、不公平等等，還有一些事情，從政治社會觀點看是不對的。但是聖經是不變的真理，我們要躲開這些不承認聖經的人，遠離這些在生活上沒有以 神為標準的人，像是道德淫亂的人等。這些人自認為是宗教的熱心人士，卻早已迷失了方向，偏離正道。我們在基督受難節，教會常常接到一些熱心人士邀請，參加橡樹公園和其他教會的聯合聚會，就如同我以前所說的，他們是一些好人，邀請我們和他們齊唱「 “Kum-Ba-Yah” 」，但是卻不提耶穌的事情，就怕引起別人的反感。

接下來我們要回應剛才的兩個問題：首先，我們很樂意肩並肩，手牽手，一起和真正的信徒合作，因為他們敬拜獨一真神，把祂當做救主，把聖經當作神的話，心裡沒有對祂存任何懷疑。我們一直跟這樣的人有很好的合作關係，一起過團契的生活，我們過去做了很多，但現也在繼續在努力中，因為我們喜歡做着樣的事，喜歡將來繼續做下去，但是我們拒絕和那些不認同耶穌是唯一救贖管道的人合作，也拒絕和那些不認同重生復活的人合作，也不會跟不認同聖經的人合作，也不會跟不認同信耶穌得救恩的人合作，也不會跟不把聖經看成超越世界潮流的人合作。坦白講，我們和那些神學開放主義的人沒有任何交集，他們有他們的宗教，我們有我們永遠不變的信仰。

幾年來，感謝神讓我們能夠和許多教會合作，彼此很愉快地一起同工，透過廣播我們可以和不同語言的教會合作，特別面對廣大的中國，想想看我們的節目竟然可以讓深圳的教會、北京的教會、四川的教會、南京的教會、上海的教會、河南的教會、西安的教會，安徽的教會、合肥的教會、貴州的教會、煙臺的教會、青島的教會、山東的教會、哈爾賓的教會等等地區的教會都可以產生主里的聯合，這是多麽奇妙的一件事啊﹗當然我們還有和芝加哥地區的教會有密切的合作， 在基督裡成為一體；我們很快樂地一起工作，在基督裡彼此分享生命。但是對於那些拒絕基督基本真理的宗教人士，我們還是遠離他們為妙。

B. 背叛領袖的定罪

經文6-9節描述假教師如何散播陰險的屬靈毒素，首先，他們替身體軟弱的人禱告， 3章6-7節：「那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。」。希臘文「意志軟弱的婦人」也可解釋為「愚昧」或「不安穩」的婦人。他並不是在說所有的婦人，而是說有些類型的婦人特別容易受騙上當。她們身上背負了自己的罪，讓罪的情慾繼續發作，帶她們進入危險的困境裡面，這樣的原則可以適用到任何容易被誤導的人。

第二，假教師現在已經成為泡沫了，保羅在第8節提到雅尼和佯庇，這是猶太人在傳統上把這兩個人當做埃及術士的代名詞，因為他們在出埃及記中反對摩西，如何反對呢？他們假造或複製一些早期的瘟疫。舉例來說，當摩西把河變成血水，又把青蛙叫進城來成為蛙災，術士也做了同樣的事情。這給我自己一個很好的提醒，在末世的日子裡，如果一些屬靈的領袖曾經和魔鬼有接觸過，他們會施展一些假造或複製神的奇蹟，到時會有好幾百萬人受騙上當。

或許保羅用「危險」來形容那時候的情景，那並不是一種巧合，唯一出現的地方是在馬太福音8章28節，來形容人個別被魔鬼附身的景象。當耶穌再來重建祂世界上的王國的時候，我們可以確定的是被魔鬼附身的景象更會暴增。重點結論是這樣的，不論是保羅時代的假教師，或是當今的假教師，或是末世的假教師，他們都在玩相同的把戲，而且在很早以就存在了。

第三，他們的成功是有限的，是短暫的（9節），因為神要人分清楚那邊才是對的，所以他們不會永遠存在，就像紅海的水是為摩西而開路，同時也把埃及的軍隊溺斃了，甚至神的手也會在他的最後審判時，壓跨假教師的同時，也會拯救祂的兒女們。

二.三個存活得策略

如果這就是我們未來要經歷的前景，那我們要如何做才可存活呢？要如何在那「野蠻的日子」來臨的時候，如去何面對呢？第10節經文強調基督徒被神呼召是要與眾不同的，「提摩太啊！神呼召你是要你堅強站立起來，與眾不同，不要因為世界的情勢而挫敗灰心，不要被世界改變你的信念。相反的，你要走出去，靠着神的恩典改變這個世界。」。這章經文的最後，他提出三個很實用的策略，讓我們在既困難又危險的末世裡可以存活下來。

跟隨合神心意的領袖

根據我們所喜歡跟隨的對象來說，如果我們所跟隨的對象是不合神心意的人，我們就和他們一樣背離神，如果我們所跟隨的對象是傲慢自大的人，我們就和他們一樣傲慢自大，如果我們所跟隨的對象是跟隨耶穌的人，我們就和他們一樣跟隨耶穌。這裡保羅用自己做例子，他實實在在地說：「跟隨我就如同我跟隨耶穌一樣！」，合神心意的領袖已經為我們立了標竿，讓我們可以跟進。

1. 他們沒有隱藏，「你知道我的生活方式！」

2. 他們教導真理，「你明白我所傳講的信息！」

3. 他們以身作則，「你知道我的信實、仁愛和忍耐！」

4. 他們不怕迫害，「你知道我的受苦和迫害！」

保羅的看法是這樣的，要找到像這些人，然後去跟隨他們。關於迫害，他指的是自己被迫害，在安提阿他面對人的反抗；在以哥念他有人要用石頭打他；在路司得幾乎被人用石頭打得半死，又丟到城外。但是這些事件都不重要， 3章 12節說：「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」發生在保羅身上的苦難遲早會發生在提摩太身上，發生在蘇丹、中國、印尼、伊朗和許多回教國家的苦難遲早會發生在美國。

有人就只想要得到免費的天堂入場卷，卻想要免除為耶穌受苦，不要走這段十字架的路，受苦並不一定是被鞭打、折磨、入監獄或死亡，它可能是令人難堪的嘲弄，或是公開的為難和排擠，或是成為被嘲笑的目標，或是錯過升遷的機會，或是被社會拒絕和孤立，或是成為被輕視和惡意造謠的對象。這樣的事情太容易發生，如果真的發生，那就是實質的迫害，不一定要在你的身上留下疤痕。

當事情發生的時候，邪惡的人會越來越壞，當他們被人欺騙以後，自己也去欺騙別人（13節），注意保羅所說的「稅吏」，他可以解釋為魔術師、算命師或是雜耍的人。特別是雜耍的人在第一世紀是一個熱情的旅行家，像這些玩三張卡蒙提遊戲的，或是在大城市街道旁玩貝殼遊戲的，他們宣稱玩的是童叟無欺的遊戲，但是每一件都想要欺騙你。這個世界上到處充滿了這樣的宗教騙子，他們不只要你的金錢，他們更想要你的靈魂，我們在當中走的人要特別小心啊！

B.繼續按你所學的前進

第二個策略是非常實用的策略，留在一路走來的道路上，不要被這些自以為是宗教推銷商分散你的注意力，他們中有任何人來敲門都不要相信。昨天我才收到自稱是校園事工的人給我電子郵件，他們實際上是以一個非常具有權威的宗教團體做掩護，邀請學生參加查經班，表現出純真無邪的樣子，慢慢引導同學進入他們的宗教系統，以高壓方式在線上操控他們，本來看起來是健康的交往，到最後卻變成不健康的結果，甚至有了潛在的高度危險，重點是像這樣的團體到處都可以看見，抵抗他們的方法沒有秘訣，要堅持你過去被教導的正確信念來面對。

因此，保羅所研究的是心靈策略，如何在末世的日子裡靠它存活，其中它包括了對於神的話做正確的了解。在三章14節保羅提醒提摩太在為難的日子中，神藉着真理的絕對標準，讓我們有了平靜安穩的心。所以提摩太要再回想從保羅所學的和他所教導的真理。想到你的恩師，仔細想想他的性格，還有他的奉獻犧牲的精神。當試探來臨，你必須選邊站的時候，它會就讓你走在直又窄的生命道路上。

經文15節提醒提摩太有關於他的屬靈繼承，他說：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」，這就是聖經所以充滿着能力，出現在教導上的經文，注意看保羅是如何把教導放入當中，聖經給人智慧，因着我們的相信，引導走向從基督而來的救恩。換句話說，神的話救了我們，祂如何做到呢？以下就是關鍵因素：

神的話被用文字記載下來：「聖經」；

神的智慧被記載在聖經上：「使你聰明」；

神的福音啟示在聖經上：「智慧的救恩」；

神的福音產生信心：「因信耶穌基督」 。

有關進入天堂所需的智慧都可以從聖經中找到，沒有任何遺漏，不需要再加添任何內容。聖經不是百科全書，它不可能涵蓋宇宙的所有的主題，但是祂想告訴我們世界上最重要的事情，像是如何找到神，神的話可以拯救你的真理，祂赦免你，祂為你辯護，祂讓你聖潔，祂淨化你的心靈，祂改變你，祂使你重生，直到那一天。祂要一路帶你回到天上永恆的家，我們可以在聖經找到生命和神的關的真理，如果我們想知道別的事情，神會及早告訴我們的。聖經是完全的而且永遠不會改變的，是一件完整的作品，教導我們如何過新生活，過着合神心意，又會成長的人生，過着豐富，又滿有愛的人生，活出基督的樣式，在永恆裡與神連結，天人合一。

注意經文提到提摩太學習過程：「如何從嬰孩就被教導！」，那是指存在他的敬虔的外祖母羅以和母親友尼基心裡的。他們從小嬰孩就教導神真理，為他禱告，唱詩歌給她聽，朗讀經文給他聽，教他熟讀舊約聖經，讓他的生命是按照神的話建立，神也祝福這兩個合神心意的女人。我相信當小孩還在媽媽的子宮裡的時候，那是最好教導時機的開始。懷抱着期望的媽媽應該為小孩多讀聖經，當他們還在妳的身體裡面， 為他讀聖經和唱詩歌，替尚未出生的小孩禱告。我們何必讓世界教導小孩的第一槍呢？讓我們開始就教導他們，免得他們被電視、收音機還有網路等捷足先登，污染他們。要讓他們還在娘胎裡就沉浸在神的話語裡面，當他們出生以後，繼續用神的話餵養他們，刻成為印記在他身上。聖經上描寫當施洗約翰還在母親的子宮裡，就被聖靈充滿，我們為何不能在今天，也同樣為我們的小孩禱告呢？

這就是為什麽我們花很多的時間在兒童福音事工上，托兒所的護理人員忙着為小嬰兒唱基督詩歌，她們一邊為小嬰兒換尿片，一邊朗讀經文給他聽，她們知道要把神的話深植在小嬰兒的心裡，從小嬰兒成長開始就知道神的話。你不知到幾年後，會有多麽不可思議的結果呢；也因此我們才有了AWANA計畫。所謂AWANA計畫是許多統計數字告訴我們：孩子們對於宗教的信仰在13歲時就可以堅定了，因此14歲的孩子對福音的態度是最開放的。若我們在基督里得着這些孩子，讓他們成為主耶穌的門徒，我們就是在為明日的教會奠定根基。就是因為這個緣故，我們想營造一個新的環境，好讓福音的事工能夠造福更多的小孩或年輕人，這就是我們要走的路。對我個人而言，我和內人已經花了10年的時間，在橡樹公園建立一所基督學校，我們想讓從各地來的孩子們，在學校接受「永恆」的生命教育，讓學校的教導是建立在聖經的基礎上。

C.   神的話讓你得以完全

最後的策略是在提摩太后書16-17節：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」的裡面；如果15節教導「神的話語的豐富能力」，那麽16-17節就在教導神的話語的「權柄」；因為聖經教導人要如何準備才能進入天堂。保羅說所有的經文 「舊約聖經和新約聖經」是神所默示的；從希臘文的原意來看，是描寫神把祂話語默示下來，然後摩西把祂寫下來；神把祂的話默示下來，然後大衛把祂寫下來；神把話祂話默示來，然後但以理把祂寫下來；神把話祂話默示出來，然後馬太把祂寫下來；神把話祂話默示出來，然後保羅把祂寫下來；這是以神的制高點來看聖經；摩西被神所啟示而寫聖經，和莎士比亞因得到靈感而寫劇本相比較，他們的差異就在整體性和完整性。

因為聖經直接來自神的啟示，好讓我們做出每一件美好的工作，你想知道神的啟示嗎？請研讀聖經！你想在你的生命完成宣教使命嗎？請研讀聖經！你想知道神要你做什麽事嗎？請研讀聖經！你想要活出美好的生活嗎？請研讀聖經！你想從罪中得到釋放嗎？請研讀聖經！你想要讓神滿意你的生命嗎？請研讀聖經！聖經上會告訴你每一件你需要知道的事。

注意保羅講到聖經的實際對人的影響，聖經告訴我們應該要做的事（ 教導），有些是告訴我們不該做的的事（  譴責），要如何做對事呢（矯正）？要如何維持在做對事上面呢（義神的訓練）？這裡就是結論：我們被神裝備了要做合祂心意的事，神要我們做事之前，祂會給我們裝備好：就像軍人要投入戰場一樣，他需要對的裝備；一把上好的劍如果只留在劍鞘裡面，不拿出來用，它也是沒用的裝備，你必須把它拿出來用，同樣的道理，如果你有一本世界上最精闢的聖經導讀本，你不去讀它，對你沒有絲毫幫助。

知道神的話！研讀神的話！順服神的話！

我們絕對不要超越聖經

讓聖經成為你的生命基礎，愛上它！相信它！順服它！跟隨它！並且把它教導給別人。那樣做就會讓你堅強起來，當苦難來臨的時候你就有足夠信心面對；因為那日遲早會來臨，現在了解聖經，以後就可以救你的生命。所以我們可以這樣說；我們絕對不要超越神的話，我們要把它當做教會存在的基礎，你的生命需要它，我的生命也需要它；神的話會讓你變得完全，所以你已經準備好要接祂要你做的事。

如果我們退一步看今天的整段經文，我們可以把它總結成幾點來說明：

1)  將來的世界會變壞-----不要驚訝！

2)  困難的日子已經來了------不要沮喪！

3)  如果你不是孤單站立，你會更容易站穩！

4)  基督徒把信仰建立在聖經的基礎上，會受到逼迫，但是不會被打敗！

福音的事工在末世的日子裡將會是非常艱難，只有堅強的人才可以活下來，但是神給我們兩個優勢：

1) 祂已經告訴我們將來要發生的事；

2) 祂已經告訴我們要如何去面對。

把你的生命建立在聖經的基礎上，將來在末世艱難的日子來臨時才可以存活下來；我們可以用更實際的方式來問自己，來回應今天的神給我們的話語：

1) 我要如何把神的話運用在我的生命中呢？

2) 有些時候我不同意或不喜歡祂所說的話，我是否仍然願順服祂呢？

3)  我是否願意透過聖經的架構來形成我對人事物的看法呢？

書中的人物

19世紀英國着名牧師司布真，被稱為「近代的以利亞」。他曾經這樣說：如果我們很認真來看這段經文，把它看做基督徒最需要做的事，讓我們的心思意念完全合乎聖經的教導，我們必須把神的話全部吸收進去，讓我們的血液聖經化。

但是就我們的需要而言，絕對不可超越聖經，我們不敢用昨天的知識取代聖經的話，日復一日，經年累月地成長。約翰衛斯理是18世紀的一位聖公會神職人員和基督教神學家，為衛理宗的創始者。他所建立的循道會跨及英格蘭、蘇格蘭、威爾斯和愛爾蘭四個地區，帶起了英國福音派的大復興。曾經對神的話有過這樣的告白：

我是一日的受造物，如同一支箭穿越空氣一樣，進入生命中，我的靈是來自神，我的靈也要回到神那裡去。我剛剛通過大海灣，從現在起，經過片刻的功夫，我就在這裡消失了，掉進不變的永恆里。我想要知道通往天堂的道路，要如何安全的着陸在快樂的那一岸，神已經謙卑地教導我們，因為這緣故祂從天堂下來，祂把這一切都寫在一本書上。喔！請給我那本書！不管代價如何，請給我神的那一本書。

我有了它以後：它的知識夠我用，讓我成為一本書的人。我們有了一個高尚的目標：讓我們屬於這本書的人，讓我們屬於這本書的教會。讓我們因為這本書，成為一家人，讓我們成為愛神的書的人，但願人們認得我們，如果他們不認得我們，他們會認得我們是屬於這本書的人。

我相信聖經是神的話語，教會也是這樣相信祂，所以聖經在這裡有很崇高的地位。所以我們把聖經送給從幼稚園，要進入小學的小朋友們，我們不給他們週刊，但是要給他們整本聖經，因為聖經是神的話語，我們開辦主日學；請了許多主日學老師，也花了數千美元在基督徒的教育上。我們也在末世的時候，派遣最優秀的傳教士，到處去傳神的福音，儘可能去做，聖經是神的話語，我們要靠他站立起來，我們的生命就押在這個事實上，所以聖經才會在我們的信仰上，成為最優先的項目。聖經上的教導是我們信仰的基礎，如果信仰基礎是強壯的，你所建造的房子，就經得起暴風雨的考驗，反過來看，如果信仰基礎是薄弱的，因着不信的風一來，房子也被吹垮了。阿門！