十七、聖經將這種靜觀應許給我們，作為一切動作的目的，和永遠滿足的喜樂。因為“我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像祂；因為必得見祂的真體”（約一3：2）。因為祂對祂僕人摩西說，“我是自有永有的；又說，你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這裡來”（出3：14）；這位如此說話的，就是我們在永恆里活着所要靜觀的。因為經上有話說：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生”（約17：3）。

這話當主來到，“照出暗中的隱情”（林前4：5）時，乃要實現；那時今世的必死和必朽的黑暗要成為過去。那時就是詩篇上所說我們的早晨：“早晨我要向你祈禱，向你靜觀”（參詩5：3）。

我明白這種靜觀，就是經上所說：“祂將國交與父上帝；”那就是神人間的中保，為人的基督耶穌現在作凡憑信活着的義人的王，將來要使義人得見父上帝。

若我在這裡弄錯了，請明達人糾正我；據我看，事情真是如此。因為我們一旦得見祂，就不再追求什麼了。但我們還在盼望中等候喜樂的時候，就還沒有見祂。因為“所見的盼望不是盼望；人所看見的，何必再盼望呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候”（羅8：24，25），那就是“在王坐席的時候”（雅1：12）。那時就要應驗經上所說：“在你面前有滿足的喜樂”（詩16：11）。

我們在那喜樂以外不再需要什麼，因為不能再有什麼需要。因為父要向我們顯明出來，我就知足了。這是腓力所了解的，所以他向主說：“求主將父顯給我們看，我們就知足了”（約14：8），但他尚未了解，也能同樣說：主阿，求你將你自己顯給我們看，我們就知足了。主為求使他明白這一點，回答他說：“腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我麼、人看見了我，就是看見了父”（約14：9）。

但祂要使他在能看到這一點以前就要憑信心活着，所以祂繼續說：“我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？”（約14：10）。因為“我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人，是憑着信心，不是憑着眼見”（林後5：6，7）。

因為得見是信心的報酬，我們的心正為着這報酬就因信得潔淨了；即如經上記着說：“藉着信潔淨了他們的心”（徒15：9）。我們的心為着這種靜觀，應當得到潔淨，最是由“清心的人有福了，因為他們必得見上帝”（太5：8）一句經文所證明。這靜觀就是永生，因為上帝在詩篇中說：“我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他”（詩91：16）。

所以，不拘我們聽人說：將子顯給我們看；或聽人說：“將父顯給我們看；意思都是一樣，因為一個離了另一個就不能顯明出來。因為二者原為一，正如子自己也說：“我與父原為一”（約10：30）。

最後，由於這種不可分離性，所以在經上講到祂使我們滿有祂面光的喜樂，有時只提父的名，或只提子的名就夠了。