| 趙巍:一次關於信仰的談話 |
| 送交者: 范學德 2004年06月04日08:36:56 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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[信仰網刊 | 第十六期 | 2004年6月] 一次關於信仰的談話
前記：最近與文壇一著名詩人進行關於信仰的談話。詩人博覽群書才華橫溢，卻時常悶悶不樂並有怨恨在心，為整體文壇精神的墮落和良知的喪失而痛苦和哀嘆。他是那種注重精神甚於物質的人，在人們物質欲望泛濫並讓這種欲望成為主宰的時代，他是一個不合適宜而最終成為憤世嫉俗的人。詩人的精神出路何在？筆者與詩人有相似的心路歷程，最後在基督信仰里找到了答案。這次談話是對信仰的剖析和反思，是對神恩典和帶領的感恩，旨在鼓勵我的詩人朋友有一天也能在基督真理的光照下找到最終的精神家園。 在黑暗中行走的百姓，看見了大光； 還得從童年談起。不知你是否認同，早年的經歷對一個人影響很大，甚至是一生之久。我在其他文章也提到童年失去母愛使我的一生蒙上了陰影，母親的不幸病故對我幼小心靈的震撼是巨大的。母親曾經是家裡最強健的人，她比我的父親年輕很多，當突然有一天昏倒在下鄉的途中，醫院檢查的結果已是肝癌的晚期。我沒有親眼目睹母親如何為疾病折磨而最終走向死亡。那時我們住在廣西最偏遠的一個小縣城，那裡的醫療條件不足對付這種讓全世界醫生都束手無策的絕症，母親被轉到省城南寧治療。三個月後父親捧回了媽媽的骨灰。我那時還小只有六歲沒有被帶到省城參加母親的火化儀式。我對母親的外貌和外形幾乎沒有任何印象了，但父親手裡捧着的骨灰盒卻成了我對母親唯一的記憶。這一不幸的事件使我在很小的時候就對人生很悲觀：人活着很快死去又變成灰，人生實在沒多大意思。同時也對生命感到極大的恐懼，因為親人的意外病故使你感到死神其實離你很近。於是，人從哪裡來又到哪裡去以及人生意義的追問，對我而言，不是離實際生活很遠的形而上的思考，而是與我的處境息息相關的真切需要。對於像哲學家這類整天去苦惱在平常人看來不證自明的東西、去追問人的本質宇宙的本原人生的意義跟吃飯毫不相干問題的人，我感到很親切，我覺得人要對活着又死去的現實境遇作出一個合理的解釋。童年因母親去世對生命虛空的強烈印象使我從很小的時候就有一種“終極關懷”的情結，所以有一天會關注信仰成了一件自然的事。聖經第一次強烈撞擊我的心是看了《約伯記》，這一成書於大約公元前兩千年的族長時代的書卷就提出了驚人的問題：上帝為什麼允許苦難發生？人的智慧是否可能理解和企及造物主的智慧？在大能和無限的上帝面前，有限的人是否只能以順服作為回應？我驚訝：如果不是來自上帝的書，一個仍處在蠻荒時代的民族怎麼會對人類的處境表達出如此深刻的終級關懷？這樣的好奇心使我產生了要了解聖經的強烈願望。 我對聖經的重要主題罪的認識與對文學的愛好有關。你問我一個學理科的學生為什麼會對文學情由獨鍾？我個人覺得除了一生熱愛詩歌的父親的遺傳外，人生的遭遇是重要原因。童年失去母愛產生的另外後果是：使你的一生都很渴慕愛。因為你很早就失去了與你血脈相聯的紐帶，從此以後你再也感受不到“慈母手中線，遊子身上衣”這種細膩和舍己的感情，再也沒有人能及時地感覺到你身體的每一處疼痛情感的每一次需要。我也曾經有過繼母，她當然也是心眼不壞的人，但她不會打心底里來疼愛我，從來沒有給我買過一件新衣服，這不能怪她因為我們之間不可能產生這種血肉相連的感覺。所以，童年失去母愛是人生非常痛苦而又無法彌補的遺憾。我把這種痛苦轉移到對讀書的熱愛上，因為在書中的世界裡你得到了在現實生活無法得到的滿足，這裡邊有很多人像你一樣也遭遇了生活的不幸和心靈的傷害，更像你一樣憂鬱敏感那麼渴望愛。記得還在小學的時候，我的一位堂哥給了一本在文革中倖免於難已經發黃的法國文豪散文詩鼻祖沙爾.波德萊爾的集子《惡之花》和《巴黎的憂鬱》，那麼小的年紀我覺得我很能體會詩人對人生灰暗的印象和內心對美和愛的強烈渴望。文學給了我莫大的安慰，伴隨着我走過童年的孤寂和人生的春秋風雨，文學家成了我最為景仰的人。但後來對文學的興趣逐漸減弱而幾乎把精力轉移到對信仰的關註上，是因為我在文學裡找不到出路，就像你現在的狀態一樣。我雖然不像你是圈內人對文壇的醜陋和墮落有深刻體會並深受其害，但也對此早有耳聞。特別是作家對感情的放縱和輕率以及為了出名背後的肉體和金錢的交易更是有目共睹。我在想：為什麼那些在作品裡極力追求真善美的人，在現實中有如此醜陋的一面？是因為他們是很虛偽的一群人嗎？或是有一部分人他們天生就像你在一篇作品的描述“他們需要的只是像豬一樣的賴活着，像狼一樣地招搖着，滿載的不過是他們的獸性、貪婪、張狂、霸道、下流和無恥”，而另一部分的人“依照事物的本質，過着絕對誠實生活的人”。我不敢苟同你對作家群作的高尚和卑下的兩類劃分，我雖然不是作家但熱愛寫作，我深信所有作家在寫作的那種狀態下是非常真誠的，也就是說他們筆下的文字是內心思考和想象的真實流露。問題是當他們回到現實生活，在利益面前卻表現得如此脆弱，與普通人並無二異，為什麼？我意識到這是人性中罪的問題！對一些人來說可能是無法抵擋金錢的誘惑，另外一些人像你敬仰的詩人海子難道沒有因為他的狹隘和偏激導致他的毀滅嗎？文學家以追求人類的精神品質為己任，卻無法擺脫人罪性的捆綁。這是人類可憐的真實處境，人在精神上根本無法自救。聖經以絕對口吻發出感慨：“沒有義人，連一個也沒有！沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！”（羅馬書3：10-12）我為聖經對人罪性的深刻洞見和準確描述所折服。 與你抱怨大多數人在精神上無可救藥相比，我的另一位朋友覺得聖經對罪的描述言過其實了，大多數人不壞。我也不敢苟同於她的觀點。當談到罪我總是與我們這個民族對文革的恐怖記憶聯繫在一起。我出生在文革，沒有親身經歷文革的苦難，但卻生活在備受文革傷害的家庭背景中。我的父親由於政治上的迫害形成了非常暴躁的性格；我的同父異母的姐姐曾經是一心向着毛主席的紅衛兵，卻在隨後的一場革命青年上山下鄉的活動中被折磨得精神崩潰，最後走向上吊自殺的絕路；我的叔叔在文革的暴亂中被人從家裡拖出去活活打死；我繼母原來的丈夫被人挖掉眼睛，從橋上丟下河裡活活淹死……生活在一個破碎和充滿仇恨的大家庭，我深深體會到這場災難給每一個心靈造成的巨大傷害。而你知道文革這場暴亂參與者很多是普普通通的幹部、工人、農民和學生。你可以看到當一個社會、一個政權鼓勵人們鬥爭、仇恨和暴力時，人性的醜惡被全部暴露無益。文革的慘劇和奧斯威辛集中營的煙火一樣是人類罪惡登峰造極的醜劇。“我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。”(詩篇51：5)聖經對人類罪惡天性的描述毫不誇張。 當我低頭思考人的罪而抬頭仰望十字架的耶穌，我很快無論從感情和理智上都能接受他是人類唯一的救主！因為他深深體會人類由於罪帶來的破碎和災難，帶來與神隔絕必走向死亡的命運，所以他甘願死在十字架，用他的寶血來喚醒人類已死去的靈性：“父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。”（路加福音23：34）神的兒子耶穌基督以最屈辱最謙卑的方式“為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。”（以賽亞53：5）而人類的兩大主要思潮理性主義和浪漫主義不能從根本上來改變人類的處境。理性主義已經在兩次世界大戰的硝煙戰火中遭致了自啟蒙運動以來最毀滅性的打擊，其孿生姐妹共產主義已經在前蘇聯東歐社會主義實踐的失敗中遭到了最無情的嘲諷，而浪漫主義弘揚個體生命的張揚，卻迷失在個體存在的偶在性不可預知性而最終走向荒誕。聖經告訴我們人類只有在自身之外在永恆上帝的兒子耶穌基督里才能尋找到永恆真理。 我對聖經的心悅誠服也因為它在指導人們日常生活所表現出的智慧，比如在教導如何處理夫妻關繫上。從一個破碎和不健全的家庭走出來，我內心非常渴望有一個幸福的家，有一個疼愛自己的丈夫。可當我真正建立家庭，卻無法或者沒有智慧去面對與配偶性別、家庭背景、人生經歷、興趣愛好、個性等等的差異。我的很多朋友也有這樣的煩惱。我們甚至懷疑作為人類社會核心單位的家庭是否有幸福的可能，但卻無法否認人對家庭的需要和對幸福的強烈渴望。我身邊那些優秀的朋友包括我自己常常處於這種兩難的境地。後來由於工作的關係，接觸了不少從國外來的很虔誠的基督徒夫婦，我吃驚地發現他們的婚姻的確很幸福令人羨慕，妻子尊重丈夫，丈夫很愛妻子，即便是結婚多年的老夫婦你仍能感受到他們婚姻生活的甜蜜。為什麼？他們向我坦言，婚姻一定遇到很多矛盾和挑戰，但他們始終遵循聖經對婚姻兩大教導，一是神的誡命“人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體”（以弗所書5：31）確定了婚姻的神聖性和不可逆轉性；二是“你們作妻子的，當順服自己的丈夫如同順服主；丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身體。”（以弗所書5：22，28），並以此為基本原則來調整夫妻關係並努力營造婚姻的和諧、美好和忠誠。而沒有信仰背景的中國家庭一直缺乏婚姻方面的教導，很多家庭的悲劇產生於每個人的利己傾向和自我中心的人生哲學，而這真是人和人關係中的大敵。我心悅誠服的相信，聖經是婚姻生活最好的老師。 我當初對信仰產生興趣其中原因之一是因為我發現我接觸的有基督信仰背景的西方人相對比我們快樂，他們的心靈表現得更自然和釋放，而我自己以及周圍的朋友不知為什麼內心總不快樂。我們不滿意自己的工作，我們不滿意自己的家庭，我們拼命地掙錢，掙到了錢還是不快樂；我們要提升，我們讀了大學，還要讀碩士，讀了碩士，還要到海外拿個洋博士。我們不願把時間留給自己的愛人和孩子，我們不願把時間留給自己的朋友。當我們成功了我們還是不快樂不滿足，為什麼？最初帶領我聖經學習的是由一對來華任教的美國父婦，他們已經年近七旬，仍像孩童般地熱愛生活，關心周圍的每一個人，他們平安喜樂富有愛心的生活狀態讓我感到一種震撼和美，我忽然有一種強烈的願望：我為什麼不能像他們那樣生活？我意識到以儒家文化為主導所塑造的中國知識分子的心靈結構是不健全的，我們從小的教育就是要出人頭地以迎合儒家文化整體的價值取向，從來沒有人問我們的心想要什麼，最後我們也不知道我們的心想要什麼。而我所認識的在西方基督文化教育背景成長下的朋友，無論是高學歷有地位還是從事普通職業的人，他們均表現出對自己處境的最大肯定，因為他們相信神對自己獨特的帶領，相信自己的地位無論高低都在上帝的眼裡具有無比的價值。我意識到要擁有內心的真正快樂，一定要徹底改變自己舊有的思維模式而需要尋找更為合理的信仰體系，因為這種以名利作為價值取向的中國文化缺乏對個體的人道主義關懷從而無法滿足人的心靈需要。但我坦誠的說，中國知識分子是受儒家文化影響最深的一群人，名利思想是中國知識分子在信仰道路上最大的障礙。 我在理性上接受基督信仰的過程中，佛教的思想使我產生一些掙扎。因為在接觸基督信仰以前，我曾經試圖去了解佛教。它雖然最終沒有成為我的信仰，但覺得佛教對人生痛苦的解釋很有見地和智慧。就是一直不很明白佛教宣講的宇宙人生“空”的本質該是一個什麼狀態，宇宙的本質既然無善無惡，為什麼在其因緣學說里還是相信“善有善報，惡有惡報”？應該說宇宙有一個道德的法則在支配，那為什麼還要說空呢？基督教相信這個最高的道德法則就是創造宇宙創造天地萬物創造人的自有永有的上帝，宇宙的本質不是空而是具有道德的屬性。我在理智上更能接受這樣的解釋，因為從人與生俱來的道德感就能證明這一點。另外，在信教的群體中佛教徒給我總體印象不是很快樂，他們燒香拜佛，仿佛被命運追着跑而生活在恐懼中。不像基督徒群體，大體來說很喜樂，因為他們相信一切在上帝的手中。 以上是我在信仰道路上所謂的理性思考，這種個人化的領受我相信是神對我獨特的帶領，它幫助我從理性的層面上來接受信仰，所謂“信仰尋求理解”（奧古斯丁語）。但聖經明確地告訴我們，信心的根源在於神主動的啟示和恩典，換句話來說，這種表面上人的“理解”背後其實是聖靈的工作，我為此向大能無比的聖夫、聖子、聖靈的三一神給我的感動獻上感恩！ 基督信仰里的神不是高高在上不管人間死活的神，而是親自道成肉身為人類的罪死在十字架上人格化的神，耶穌升天后，聖靈親自來到我們中間來帶領我們。所以經歷神是基督信仰不可缺少的一個重要方面。我的屬靈老師在教義上持傳統的改革宗較注重理性的觀點，不是強調個人經歷的靈恩派。但我還是經歷了通常我們所說的神秘主義的體驗，比如每次在教堂里聽到耶穌的名字，我的眼淚就要沒有理由地奪眶而出，內心覺得非常非常地感動。還有對聖經和相關屬靈書籍的熱愛也算是某種意義上的神跡，特別是聖經，剛開始接觸就有愛不釋手的感覺，這麼多年一直堅持查經小組學習和自己讀經，從來沒覺得枯燥和厭倦，對我這樣一個沒有耐性的人，聖經對我有如此持久的魅力，只能說明它“神了”！……聖靈最大的工作是對我內心、價值觀和世界觀帶來的巨大改變。在我以上的敘述中你可以了解到，我是一個內心很絕望又充滿恐懼感的人，主卻用他的恩典把我從童年的陰影中帶領出來，使我學會用積極的（屬天的）觀點來看待生活的遭遇和挫折並學會用喜樂的心態來生活。我不再試圖去證明自己來得到大多數人的肯定，而更多地去思想如何做才更討神的喜悅，造就自己並使他人得益。聖靈也幫助我建立起一種主動的懺悔精神，使我看到別人眼中的刺，也同時意識到自己眼中的梁木，於是對人對事少了很多怨恨。我真的很感謝聖靈的帶領，我感覺從來沒有的充實和自信。我知道前面的生活道路還會有很多的困難和挫折，但我會朝着我的屬靈父母那對美國老夫婦所展現的基督徒應有的生命狀態“信愛望”來生活。 你談到信仰能不能救中國的問題。我在這方面沒有作過深刻的探討和思考。我看到的事實是，中國無可避免的走上現代化的道路，沒有任何體制和意識形態能阻止人們追求幸福過上豐富物質生活的願望。基督教信仰並不否認物質的價值，上帝在創造伊甸園時，就預備充足的物質來為人類的始祖亞當夏娃所享用。但是聖經也讓我們看到，由於人的罪性，人在追求物質舒適的過程中很容易偏離真理之道而走向拜金主義。中國在追求經濟繁榮的過程中導致全世界矚目的道德的嚴重滑坡證明了這一點。我承認人在現代社會日益激烈的競爭中有很大的生存壓力，但這不應該成為整個民族集體犯罪的藉口。我無法預知神在這彎曲背逆的時代如何在中華大地上作他奇妙的工，但我相信就像以色烈民族在各種危難中神會興起偉大的先知，呼籲人們離棄罪惡的生活，悔改歸向神。事實上，神在神州大地上正用不同的方式大大地使用他的百姓。在學術界，越來越多的基督徒學者致力於漢語文化的神學建設；在三自教會和家庭教會中，越來越多的年輕人加入了侍奉的隊伍；還有不少宣教團隊（其中大部分是農民）為了福音的緣故甘心忍受物質上的缺乏和貧困；更有無數的普通信徒，他們承受人們的不理解甚至嘲諷和巨大的生存壓力，艱難地持守自己的信仰，默默地在各自的崗位上作鹽作光。我不知道這些人何時能成為中國社會的主流力量，但他們無疑是照亮人們昏暗心靈的一道亮光。 最近認真看了你寫的詩和寫意散文，很喜歡，裡面看到我過去的影子。我理解你的痛苦，也很敬佩你在精神上的執着。我很驚訝你對聖經及教義的熟悉。但信仰不止是一套理論，更是一種生命。希望有一天你能真正看到基督信仰給人帶來的光芒，讓耶穌的生命進入你的生命之中，找到最終的精神出路，享受由主而來的喜樂平安！謝謝你耐心地聽我的分享。最後贈上好友紅堅轉發的遠志明先生的一首詩與你共勉: 翻騰的意念不可抑止 |
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