基督新教是現代職業精神的本源——民間研討一
作者: 冷麵郭靖
發表日期: 2004-06-04 22:36:14 聖保羅教堂

民間研討——基督新教在當下中國的意義
時間：2004年3月
地點：北京後海一咖啡館
參加人物：北京大學、人民大學、南京金陵神學院、中國社會科學院、泰山產業研究院有關人士近20名　

　　　　　　　　　　基督新教是現代職業精神的本源
曼德（人民大學）：今天大家開這個有關基督新教的研討會，緣起是最近我們剛剛策劃出版的一本書。這本書是講基督新教的職業倫理的。書名叫>，英文書名叫做calling。calling 是神職.神召的意思，國內有些翻譯成天職.“天職”不是太妥，因為中國人理解的天沒有人格,不像西方基督教中的天是個實實在在的人格化的神。
我們為什麼出版這本書呢?一個是因為企業樹立現代職業精神的需求非常大。現在中國從計劃經濟轉向市場經濟，從農業社會轉向工業社會,人們需要從無到有、真正樹立職業這個概念，需要確立適合市場經濟的職業觀、財富觀和其他職業倫理。再一點，就是我們發現市面上有些關於敬業、主動等職業精神的書非常暢銷，如>、>、>等，這些書都發行了幾十、甚至幾百萬冊。但這些所有的書都有個缺陷,就是他們雖然講的都是美國的敬業精神，但沒有抓住敬業精神的根本，或者說沒有把敬業精神的本源揭示出來。我們出版界需要緊跟一步，通過圖書出版把敬業精神的本源揭示出來。
這些書中闡釋的敬業精神,實際上來源於宗教信仰,來源於基督教新教倫理。當年偉大的社會學家馬克斯·韋伯在他的名著>中將這種脫胎於新教倫理的美國早期敬業精神闡述得淋漓盡致,通過《新教倫理與資本主義精神》，我們看到新教信仰是如何促使美國資本主義、市場經濟產生和發展的，可以看到宗教信仰與經濟發展的關係是多麼的密切。
馬克斯.韋伯當年到美國去考察,他覺得美國的經濟如此繁榮昌盛,背後一定有某種精神原因，美國的基督新教成為他研究的重點。大家都知道學術界德國有“二馬”,一個是馬克斯·韋伯，另一個是卡爾·馬克思.他們兩個的思想結論是不一樣的。就社會學這個方面來說，一個是唯物論，另一個卻非常強調精神信仰的作用。馬克思強調經濟基礎決定上層建築,他對意識形態和精神信仰對經濟基礎的反作用看得很低。但韋伯不是這樣看的,韋伯覺得在一定的歷史時期，宗教信仰對經濟結構、經濟基礎反而起着決定性的作用,尤其他指出資本主義的產生就與新教倫理有着極大的關係，與宗教信仰有着極大的關係。基督新教具有新意的職業觀和財富觀,對美國當年的經濟發展有很大的推動作用。
韋伯說為什麼中國、印度、埃及都有對金錢的追求,人類歷史上每個國家都有對金錢或物質的追求.而且很多國家都曾經生產力非常的發達、經濟也一度繁榮,但是為什麼沒有產生資本主義,為什麼在那麼多富裕的國家裡反而沒有產生資本主義和市場經濟。這實際上不能單單從生產力角度解釋的。
資本主義在哪些國家產生呢?就在新教誕生和發展的地方，在清教徒聚集的地方。如加爾文後的荷蘭和建國前後的美國, 荷蘭在很早的時候就有了股票交易,美國很早就有一整套完善的市場機制,尤其在職業倫理、財富倫理方面非常地成熟.資本主義在新教推動下出現在西方國家，後來的許多國家包括很多亞洲國家也引進了資本主義和市場體制，雖然東西方有很多發達國家，但資本主義最早出現和持續增長的仍然是美國。
新教和傳統基督教的有着很多區別,正是這些區別,導致了資本主義和現代職業觀的誕生。因為傳統的基督教是以農業社會為背景的,所以它非常鄙視盈利性的工作、發財致富等等。傳統基督教覺得做這些工作的話不會進天堂,它覺得只有神職是上帝賦予的、神聖的,當時的人們就是這樣認為的。但新教進行了一些重大的改革,進行了革命性的轉化,肯定了世俗工作,認為任何一個正當職業都是神所賦予的神聖職位，將自己的職業做好，本身就是在榮耀上帝、履行天職。這個轉化非常有意義，從職業史上來講，新教促成了現代職業觀的誕生。新教一方面促進了資本主義發展,另一方面誕生了現代職業精神、現代職業觀，也誕生了真正的敬業精神。我覺得這本書最關鍵的一點就是把現代職業精神的本源給揭示出來了。實際上對基督新教信仰怎麼去論述它、傳播它可以從很多方面着手,但我們這次就只抓住了它的職業倫理、職業觀來闡述。
新教職業倫理中最根本的一點就是上帝的召喚---calling。新教徒覺得職業是上帝的召喚、是上帝安排的任務,如此工作就具有了神聖感，工作成為一種宗教行為。我干工作,追求更多財富是為了榮耀上帝,不是為了金錢的貪慾,而是為了榮耀上帝,這是最根本的一個出發點。將俗世當中的工作當作一種信仰來對待，這就是敬業精神的本源。
新教敬業精神是非常適合中國目前這個時代的。中國目前處在市場經濟初級階段，經濟、政治、文化等各方面發展參差不齊,這個時代最需要配套的信仰體系也還沒有真正形成。當然，傳統的一些東西早就奔潰了,但一些新的信仰系統到現在為止還沒有建立起來,尤其是適合現代市場經濟的一些財富觀、倫理觀、職業觀，對我們來說幾乎是一片空白。我們需要怎樣的職業精神，以前講要作革命的螺絲釘，但這些東西在注重個人自我實現的今天似乎沒有了多大市場，而且與現在這個自由、開放、互利、競爭的社會也不大合拍。我們着眼新的職業觀的形成,我們試圖通過圖書這種途徑把新教信仰中的職業倫理介紹到國內。“他山之石，可以攻玉”，美國人的職業倫理和敬業精神相信會對中國當下很有積極意義的。
這本書中還提到,到目前為止,美國經濟為什麼會仍然持續增長?著者認為宗教是個很重要的原因。美國經常去教堂的人占總數的91%,美國是信仰上帝的國度。宗教信仰對經濟的促進作用是非常大的,甚至比教育還要大。教育只能提高某個人的生產技能和他的文化素質,但就提高整體人之間的通力協作、起到粘和劑、潤滑劑的作用的，還是宗教。宗教可以提高人力資本的整體效益,可以使人力資本樹立積極的價值觀。美國有些經濟學家專門研究宗教信仰對經濟的推動作用,得出的結果是比較驚人的,尤其是新教相對於天主教來說對經濟的推動作用更大。
新教職業思想對中國目前教內教外的人都有很大的意義。我曾經拿着這本書到一些教會裡去,他們覺得首先一點,這本書對基督徒本人樹立正確的職業觀是非常有用的。因為由於傳統思想影響，有很多基督徒在信教以後就把自己的職業忘了,有點像中國傳統的那種修身養性、修佛煉道的味道，有些教會也非常看輕世俗職業，認為只有當牧師才算真正的職業。在教會內部樹立一個正確的職業觀,這是非常有用的.有一個叫“溪水邊書屋”的基督教書店老闆非常看好這本書,他說很多人比較困惑基督教在現實生活中的實用性，或者說一個基督徒在現實生活和工作中應該怎麼做，這本書給我們一個答案，所以說是適逢時候。實際上按照新教職業思想，基督徒應該積極地介入世俗生活，而且將自己的工作當作上帝安排的任務，當作神職。基督徒努力工作，各司其職，把每一個職業幹得最好，讓世人看到基督徒的光輝，這就是在榮耀上帝。
新教職業思想對教會內部的兄弟姐妹樹立正確的職業觀非常有用的，對教會外部的廣大朋友來說,該書可以讓大家了解敬業精神的本源在哪裡？大家都講敬業,但是不知道他的本源在哪?實際上敬業精神起源於宗教,起源於基督教新教，起源於calling.敬業精神是從把職業當作天職、把工作當作宗教行為而產生的。沒有天職和calling概念，就沒有敬業精神。
大家對基督新教傳播都非常的熱情.從其他角度推廣,在國內受到很多的阻力。從經濟、從職業倫理角度來談信仰,來傳播信仰，既符合國家發展經濟的利益又貼近每個人的生活現實。我覺得我們選的角度還是非常好的.今天請大家來，望大家暢所欲言，講一下對新教倫理的認識, 經濟與宗教信仰關係的認識，現代職業精神的認識，還有就是基督教信仰對自己工作的影響等等。我的話就說到這裡。