對同性婚姻的一點看法

在當今這個世界上, 各種新鮮事物層出不窮. 最近鬧得沸沸揚揚的同性戀人結婚就事其一.
其實同性戀的現象早已有之, 古羅馬許多貴族便養有孌童; 而中國漢代宮廷同性性行為相當普遍, 有人推測高帝劉邦晚年便有同性戀傾向. 膽識,同性戀者登堂入室, 形成一股強大的實力, 讓人不敢小瞧, 則是最近幾年的事. 在西方世界, 同性戀者在自由派法官, 律師的協助下，斬關奪隘，節節勝利，不僅使這種行為為社會所接受，而且公然要求結婚，組織家庭。在加拿大，有三個省的最高法院判決不給同性戀者頒髮結婚證侵犯了人權。聯邦政府去年一直都在努力使全國範圍內的同性婚姻合法化的努力，現在由於大選暫時擱置下來。如果哪天通過的話，估計又會成為“政治正確”的禁區，觸碰不得。而美國的舊金山、麻省、紐約州等地也因頒發同性婚姻證書的事官司不斷。當然，美國的民意和加拿大不一樣，反對者占大多數。但無論如何，主張同性婚姻者的力量在民主社會是強大的，從長期來看更是如此。
作為基督徒，我們的傾向看來是顯而易見的，同性戀是神所厭惡的，所以我們要反對。聖經中的所多瑪和俄摩拉就是因同性戀而被滅城的。而羅馬書更是直接了當地斥責同性戀行為，說他們“就在自己身上受這妄為當得的報應”。所以我們必須堅決反對同性婚姻合法化，盡一切力量來阻止它。在加拿大，許多教會組織了示威活動，還有很多人通過簽名、給國會議員去信打電話的形式來表示關切與不滿。
在這篇文章里，我想提出另一種想法，控討一下作為基督徒，對國性婚姻應該怎麼辦。

（一）關於婚姻和結婚證
首先我們應該認識到，婚姻和結婚證是兩個不同的概念。婚姻是一種社會概念，而結婚證是一個法律概念。婚姻是古老的，從亞當夏娃時候就存在，而結婚證是很晚才有的。這個地球上結婚證起源於何時何地我不知道，但在中國，我相信到清朝時還沒有這個東西。
婚姻可以沒有結婚證，亞伯蘭和撒拉結婚時沒有聽說有人給他們發證，大衛娶拔示巴時也不用證，我想約瑟和瑪利亞結婚時也不一定有。即使在現代，仍有很多不需要證書的Common Law關係。另一方面，結婚證也不代表婚姻，如果一個男人和一個女人領了結婚證，其中一個人卻不住在家中，長年與另一個人同居並生兒養女，那麼我們很難說他們的婚姻還存在。毛澤東和賀子珍領了結婚證且沒離過婚，和江青則沒有，但大家公認賀是毛的前妻而江則是正式夫人。
我個人認為，結婚證的主要功用大概是對男女雙方關係的一種確認和對財產關係、性關係的一種約束。從本質上來講，婚姻關係是無需這種確認的。如果兩個人真心相愛，遵守家庭義務，性關係上從一而終，又生兒養女，我相信他們就是一種很好的婚姻關係。正是因為人罪性的本質，容易沉迷於肉慾，所以發明了結婚證這種東西來予以約束。在西方，性解放後，似乎沒有多少人認為結婚證可以約束婚外性行為。所以，結婚證唯一的用途大約只是約束雙方的財產關係了。亞伯拉罕趕出夏甲母子而不給財物，如果發生在有結婚證的現代，恐怕是不被允許的。
作為同性婚姻來講，其實也是同性戀者要求一個證書的問題。這個證書所起到的主要作用實際就是一個約束同性戀雙方財產關係，包括福利享受與轉移的法律合同，沒有任何別的意義。

（二）關於政府的作用
聖經明說：政府是神佩劍的僕人，有出自神的權柄。政府主要有兩大功能，一是保持轄內的秩序‘二是充當神審判他國的權杖。在它自己的管轄範圍內，政府有權制定各項法律規定，頒髮結婚證就是政府的功能之一。
我們作為基督徒，有義務順服地上掌權的政府，遵守政府所制定的法律、規定。比如結婚證，雖然本質上對於基督徒是個可有可無的東西，因為我們的婚姻是神定的。但既然世俗的法律要求我們這樣做，我們就有義務去申請，申請到之前也不要同居。我們也應該時時祈禱，願神賜給掌權者治國的智慧，制定出符合神心意，符合人民利益的法律政策來。
當然，在順服政府的同時，我們卻決不應當去拜他們所豎的金像，不政府的法令與我們的信仰發生衝突時，我們應當順服神而不順服人。
對於同性婚姻，我認為，如果政府的法律沒有侵犯到教會的主權，我們應當表示順從，但如果這個法律限制了教會的主權，比如強迫教會為同性戀者舉行結婚儀式，或取消教會將同性戀者逐出教會的權利，我們都要堅決反對。

（三）關於基督徒與外邦人
在討論這個問題前，我摘錄一段聖經：
我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他契飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的麼？至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 （哥林多前書5:9-13）
從以上經文來看，對於基督徒和外邦人來講，神的要求是不一樣的。我們基督徒所必須遵守的標準，如不拜偶像，不淫亂等，對於非基督徒來說，是沒有要求的。在行為規範上，我們可以對一些兄弟姐妹不符合聖經的做法提點批評意見，要求他們改正。對於非基督徒，我們最好閉口不言，判斷他們的權利在神而不在我們。
對於同性戀，我認為也應該持同樣的立場。教會不能同意神的兒女搞同性戀，不能給同性戀者搞結婚儀式，不能讓同性戀者當牧師。但是世俗政府給他們髮結婚證書，要立法修改婚姻的定義，我們不必太在意，由神去判斷。

（四）同性戀與同性婚姻
正如先有婚姻，再有結婚證一樣。人類也是先有同性戀，瑞有同性婚姻。“同性婚姻”其實就是同性戀者要求政府給他們發個證，承認他們享有與異性婚姻一樣的權利與義務。按現在的說法，是用法律規範他們的財產權，包括享受的社會福利。
那麼，說到底這些人只不過是要一張紙來確認他們久已存在的關係罷了。從這點來講，我們實在沒有攪和進去的必要。神所不喜歡的是同性戀，我們希望消除的是同性戀，既然同性戀消除不了，給他們發張證書有什麼值得緊張的呢？
這個世界還有很多引起神憤怒的東西，比如亂倫、人獸交等。我們反感它們並不代表它們不存在，也不能要求別人也同我們一樣反對。假如有一天世俗政府決定給父女，或給人和狗髮結婚證，我們也不必太難過，那都是外邦人的事，由它去吧。

（五）對同性婚姻的實際擔心
神對所多瑪、俄摩拉的審判並非是個別同性戀的問題，而是同性戀已極其普遍，聲聞於上了。我們現在對於同性戀婚姻的擔心是，同性戀者獲得證書後，同性戀會不會象癌細胞一樣侵蝕整個社會，造成大面積的同性戀現象，從而引發神的怒火。這個問題，我沒有答案，需要觀察。有可能事情會這樣發展，也有可能他們取得合法證書後便偃旗息鼓，象曾經的女權運動一樣，社會上的同性戀人群比例沒有什麼大的變化。
另一個危險是同性戀者進一步行動，迫使政府侵犯教會的權利。比如將聖經中關於反對同性戀的經文視為歧視和反人權，通過法律強迫教會接受同性戀等。這種現象看起來確實存在，在加拿大已有苗頭，將來的發展我們拭目以待。我們自己也應多多祈禱，為同性戀活動家們，為政府，也為教會和我們自己。