引路者--訪陳約翰牧師
作者﹕林瓊芳
使者雜誌 1992 1/2月
http://noah.ccim.org/htdocs/afcmgz.nsf/95953142b1bd8df985256ae9001ad6cb/b5b6ddc13297912c85256c690071d42a

輔導不是倚靠技巧，乃是作個引路者，幫助對方到神面前。
林：在你輔導的名校學生中，最常遇到的現像是什麼？
陳：波士頓地區有百多間大專院校，在我輔導的學生中，有來自名校，也有來自名不見經傳的小學校。名校和他們的問題並無直接關係，因為他們的問題不在學業成績的高低，乃在人際關係有困難。這些已屆適婚年齡，還在繼續深造的學生中，最常見的是交友問題、事奉配搭問題。進一步的觀察，他們有一共同點：從小到大隻學會用一種方式處理人際問題。例如有的人用爭鬥火拼式，認為別人的不同意見就是對自己的攻擊，非反攻不可。有的人則用消極逃避式，用這方式的人往往不能夠直接了當地將問題說出來，謀求解決之道；相反地，卻將一切感受埋藏在心，表面上平靜沒事，直到自己難以承受的時候，便由這關係中退縮出來，斷絕與對方的往來。還有的人是用要求乞憐式，用這方式的人雖然能夠把問題說出來，可是卻不知道自己當負的責任。如果別人不照自己的意思，就是沒有愛心。然而，我在這裡要強調，這些人並非自願採用這種方式，這是他們唯一學會的溝通方式，是他們在某種生長環境中「非自願地學會」求生存的方式。對他來說，這是有效的、行得通的。請問，面對一個粗暴的成人，軟弱無力的孩子能用什麼來對抗？

林：這是不是說，一個孩子若有一位專橫的父親，常以自己的意思代替孩子的意思，這孩子從小就「學會」：若要避免受罰、責備、或不愉快的場面，最好的辦法就是一聲不響，逆來順受，可是肚子裡完全不是這麼回事。當這孩子長大到二、三十歲，已經離開家，不再受父親的管轄，他只學會這一種處理人與人之間問題的方法，顯然是不夠應付複雜的成人社會，怪不得他會有人際關係搞不好的煩惱了。

陳：是的，輔導學上稱這類型的人為「成年的兒童」（Adult Child）。他們在整個成長過程中，沒有獲得良好的教導和訓練：如何與人來往，處理問題等等。以他們的年齡及外形來說是個成年人，但在處理關係、解決問題方面卻還停留在兒童時代習用的方式。這樣的人往往缺乏健康的自我形象，自我評價偏低，缺乏內在的約束力，以致無法抵抗外在的引誘。當他們自遠東來到波士頓這種自由開放又注重個人隱私權（Privacy）的社會，反正生活起居無人過問，於是異性朋友之間過夜、同居之事成為尋常。有的人則以「獲得愈多」來證明自己「愈有價值」，努力追逐物質、學識、名位，甚至異性朋友。在基督徒中間，則有人拼命事奉，他如此熱心並非出於對上帝大愛的回應；相反地，在他心目中，上帝乃是和他父親一般是個「永難取悅的天父」。

林：你的觀察相當細膩，據你看來，造成這些現象的原因是什麼？
陳：由於我工作的對象多半是由港、台、東南亞來美的華人學生，我認為導致這現象的原因可歸納為：
1． 畸形教育
向來中國家庭偏重孩子的學業成績，不太理會其他。以致忽略了孩子自我形象與價值觀的塑造，人際關係教育和訓練。其實學業只是孩子全面成長中的一小部分。這種畸形教育源自父母畸形的價值觀：以學業成績與事業成就來衡量人生。不幸的是，今天有許多基督徒是持定這種價值觀，和不信主的人沒什麼兩樣。
2． 破裂家庭
中國人的離婚率不算高，但沒有離婚並不等於家庭幸福。許多家庭是徒具虛名，夫妻婚姻關係早已蕩然無存，在這樣破裂的家庭，叫孩子向誰去學習良好的人際關係？從何建造自尊、自重？此外，基於「家醜不可外揚」，不少孩子在暴力虐待，亂亂的摧殘下，有着非常痛苦、破碎的童年。有的則在長時期的責罵苛求中長大，結果就像那篇「孩子怎麼活，就怎麼學」上面說的：
若孩子活在批評中，他學會譴責
若孩子活在仇恨中，他學會打鬥
若孩子活在譏笑中，他學會羞怯
若孩子活在羞恥中，他學會愧疚

3． 邪靈影響
有的人則出身在拜偶像甚至交鬼的家庭，像哥林多後書十章4節說的，撒但已經在他們心中建立了堅固的營壘，只有神的話語和能力可以攻破，將人的心意奪回順服基督。

4． 缺乏深度的福音工作
我們的福音事工往往是片面的、膚淺的，領人「決志」之後，着重的只是有沒有到教會來，有沒有參加教會的活動，並不留意這些人的人生觀、價值觀是否靠着神的大能有徹底的改變。

林：你是如何輔導他人，幫助他脫離這些陰影，而得以成長？
陳：對畸形教育長大的人，我幫助他們面對自己的問題。讓他們知道即使拿了博士學位，專業上有了成就，可是人際關係上卻仍可能停留在童年辦「家家酒」的時期。既知道自己有缺欠不足，何不對自己說：好，過去我沒有修這方面的課程，現在卅歲了，何不趕緊補修？

林：你這「補課」的說法真好。這叫我想起另外一種人正好相反，他們在年少時沒有機會受完整教育或進深教育，等到中年以後，便到夜校或初級大學去上課來補足自己知識上的缺欠。希望借着這次對你的訪問，能喚起這些學業、專來知識方面充足的人面對自己的缺欠，在自我形象，人際關係方面多下功夫，認真學習，努力改進。
陳：對來自破裂家庭的人，我深深感到一個人無法選擇自己出生的家庭，這一切都不是孩子的錯。父母婚姻破裂，很可能因為他們也是出身破裂的家庭。我們無法也無須去追究過失在誰，只有幫助他們將自己的不幸和傷痛交在上帝的手中，仰望上帝的恩典，讓自己在聖靈的大能中得到醫治。
至於那些曾受邪靈影響的人，必須將真理講解清楚，引導他們在主的話語上生根建造。若有人惡夢頻頻，有邪靈侵擾現象，則要教導他們奉主名宣告趕鬼（見「使者」一九九一年1/2月號第7頁）。

林：從你的工作經驗中，你對今日北美教會的福音工作、關懷事奉有什麼建議？
陳：我認為要注意的有：
1． 全面福音
以簡化的福音大綱，領人決志人方是不夠的。我們必須傳講全面的福音，讓人信主後，他的人生觀、價值觀不再隨從世俗，乃是建立在神話語的基礎上，整個人有更新的生活樣式。

2． 全面服事
我們服事的重點是重人過於重活動，重工人過於重工作，目的是幫助人信主後繼續在人格、個性上有建造，讓他們「得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗四13）。

3． 全面教導
教會中無論是牧師、教師、輔導者都需要確定教導的目的乃在「將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十5）。舉凡對上帝的認識，恩典的認識，自我的認識，人的價值等等都要借着資訊，主日學、查經、談道、輔導講解清楚，教導明白。其實這三點是相互關連，不可獨立分離的，我們今天所從事的乃是屬靈層次的思想戰：將人所有的心意奪回，歸順基督。因為人的思想影響他的情緒，決定，及行事為人。

4． 聖靈的醫治
在這場思想戰中，不是倚靠輔導技巧就能幫助人，感動人心，改變人心。真正解決問題，醫治建造的乃是神自己的工作。

5． 輔導者的心態 在輔導過程中，輔導者是否有正確的心態，關係重大：
（1） 注意對方的個別需要 儘管這些人有相同的問題，類似的背景，由於每個人都是獨特的，輔導者需要透過表面的問題去認識受導者成長的環境，從而了解他們個別的需要，給予有效的幫助。
（2）尊重對方的人格價值
尊重一個人乃是讓他可以和自己有不同，乃是願意聆聽他所講的，而不急於給答案，乃是願意花時間精神在他身上，乃是看他是一個人，不是個案，僅給予議程式的答案便可，乃是願意成為他的朋友、同伴。是因為這樣對他的尊重，讓他學習自重、引導他認識天父的慈愛，以致發現自己尊貴的價值。
（3）
護對方的脆弱性（Vulnerability）通常這樣的人無法替自己作決定，他有生以來都是讓別人替他作主。輔導者千萬不可利用這種缺乏內在力量之人的弱點來操縱（Manipulate）他，滿足自己的支配慾，反要儘量幫助他學習如何在神面前作決定，負責任。
（4） 給予對方希望
有人因過去的傷害太大太深，一直處在重重的黑暗中，對自己感到絕望。身為基督的使者，主要是給人希望，幫助他認識神在他身上的教贖工作，基督在他生命中的計劃和將來的榮耀，經歷聖靈逐日在生活中更新變化的大能。
（5） 引對方到神那去
對一個從小沒有愛的人，一旦有人真正關心、愛護、尊重他們，就會不自禁的將那人放在父親，甚至高抬到神的地位上去。這時輔導者要特別小心，認清自己不過是個引咱者，幫助對方到神面前去。因為在神與人中間，只有一位中保，就是那義者耶穌基督。輔導者在受導者的生命中的地位，應該隨着他的逐漸健壯而衰微。正如施洗約翰所說：祂必興旺，我必衰微。不僅如此，輔導者自己也是要將一切的信賴倚靠和在神那裡，因為輔導是十分耗時費神，不常立竿見影的工作。若不時時爺望倚靠神、支取靈力，把工作的結果交託神，很難從事長斯抗戰。
總言之，在九0年代的北美，華人教會的福音工作和行傳時代初期教會保羅的宣教原則沒有兩樣：
「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前；我也為此勞苦，照着祂在我裡面運用的大能，盡心竭力。」（西一28）□