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doctor301: 一點困惑，一點感慨。。。

雖然剛剛受洗，但也在教會和團契里有些日子了，絕大部分的兄弟姐妹都還是很親切的，但也有一些十分屬靈的兄弟姐妹，完全是引經據典地來和人交流，他們的話也有道理，但總是讓人覺得空泛，不真實，高高在上，甚至過分強調神權，不顧念人權，從他們的話語裡得不到安慰只得到知識。

我相信人權也是上帝賦予的，我也相信，上帝給我們生命不是讓我們來世上苦行，也不是讓我們做他操縱的機器人。我有幸在一個十分有“人情味”的團契，這也是我雖然經歷許多挫折，最終仍沒有離開的原因。為着這個，我就十分感激神。

看到這裡有些帖子，也給我一種 飄飄忽忽不真實的感覺，文章裡面道理是有的，就是說不到人心裡去。 但也從這裡，我感覺到為什麼主要降世為人，為得是和我們能交流，能心心相通。
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羅七: 弟兄你的分享很好，以後常來啊。你也要想到不同的人有不同的需要，耶穌跟法利賽人說話的方式與他跟普通老百姓說話的方式就不一樣。這裡有些帖子，對你沒有幫助，但是對有的人也許就有了，你說呢？
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doctor301:您的話很有道理，多謝指點。
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peixing: 很阿們弟兄說的，平信徒記住，主是近的，主是親切的就好了，所需要的食物，不是乾巴巴的話語，也不是各種討論爭論和評論，也不是高深的神學論戰，這些跟平信徒有多大關係？既不能在愛主的事上有所加添，倒不如裝糊塗來得清靜。
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Junerain: 沒有區別。為什麼要區分什麼平信徒和非平信徒呢？對平信徒這樣說話，對牧師和神學生就另外一種說法嗎？Paster Tozer說過一句話非常好，在這個世界上，主是車軸心，其他每一個人都是外緣上的一個點。每個人得救和與主親近，距離都是一樣的。無論是不是平信徒，主並不改變。過於爭論自然無益，但不懂裝懂只是害了自己。
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peixing：前面完全同意。你最後一句補二下：

一、過於爭論無益，不懂裝懂就會害人害己；
二、過於爭論無益，就是懂了也可以裝不懂，以免害人。對聖經中沒明確講的，誰能有把握說自己的就是真理？
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海帆：別理那些志趣不合的人，不被他們氣死才怪！親愛的301，說個笑話給你聽：

一對夫妻看着剛貼好的壁紙，丈夫不太滿意，而妻子卻無所謂。為此，丈夫很惱火，對妻子說：“咱倆的分歧，就在於我是個要求完美的人，而你卻不是。” 妻子的回答是：“YES！說得對極了！這就是為什麼你娶了我，而我嫁給你！！”

別理那些志趣不合的人，不被他們氣死才怪！
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yying：太有同感了！我通常也是避着那些說話都是屬靈的大道理， 並且查經時從來都沒有疑問的人。我認為他們的生命並不如所表現出來的那麼好。

“里外更新”里提到有的人的生命是散發出讓人渴望更接近神，有的人的生命是很自律甚至有些機械的跟隨神的。 我想一個真正被改編的生命會自然的流露出愛，憐憫，寬容。如果沒有這些，只有屬靈的大道理，那和法利賽人有區別呢？？
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誠之：對教義的認識、生命操練和個人經歷是基督徒生命的三個支柱，要平衡地看待。

摘自磐石之上：

序言

很高興能為此書寫序。我認為這是一部相當出色的作品，本書所要針對的正是目前教會急需要做的事。曾經有一位智者說過，基督徒的生命就好象一張三腳凳：第一條腿是神的道(即教義)；第二條腿是信徒的個人經歷；最後一條是屬靈生命的實踐－－也就是對順服真道的操練。人若想在靈程路上站立得穩，這三根支柱缺一不可。然而，近年來，不少信徒的靈命並沒有全面地具備這三方面：他們不是只注重教義(這些多半是加爾文主義者)，就是只講求個人經驗(這些多半是靈恩派人士)，再不然就是只講屬靈操練(這些人多半是為了某些目的－－有些正確，有些不太正確)，而健全的、三者俱備的、滿有基督身量的信徒則是少之又少。從另一個角度來說，基督徒靈命的失衡帶來了一個矛盾現象，就是我們越是談遵從聖靈引導，就越發叫聖靈擔憂；叫嚷的聲音雖大，卻鮮有生命和能力的彰顯。要糾正時下這種病態現象，我們必須重新回到《聖經》有關真生命的源頭、真生命的本質和其外在的表現之基本教導上。這正是傅格森博士着此書的主旨所在。

�牐牬藭�論及的乃是神學，但大家先別給嚇怕，傅博士乃是那最優良的、蘇格蘭傳統的最佳典範。在討論到那些需要高度思維能力的課題時，傅博士並沒有使用一些叫人望而生畏的神學術語。反之，正如加爾文(John Calvin)、歐文(John Owen)等神學界先驅給他的啟發那樣，他用了最顯淺、最適當的用語，把《聖經》經文直接了當地向讀者展示、闡明。他在這裡所寫的是一本聖經神學(Biblical Theology)，其結論卻是基於那悠久、成熟、豐富、淵博的歸正神學(Reformed Theology)。凡讀過加爾文《基督教要義》Institutes of the Christian Religion中、下冊或歐文的《聖靈論》The Treat is eson the Holy Spirit and the Christian Life的人，或者會以為傅博士是從他們的着作獲取靈感的。其實，本書的一切根據乃是源於《聖經》本身，只是作者以他純熟的文筆和精闢的見解，把一些耳熟能詳的經文以嶄新的面貌帶給讀者，讓人讀時有耳目一新之感，猶如從未讀過般新鮮。更難得的是，傅博士的神學教導是以實踐為出發點，他以他那獨到的透析力和豐富的智慧，把《聖經》的教導應用在一般信徒的日常生活當中。有人指出，主耶穌要彼得餵養的是衪的「羊」，並非衪的「長頸鹿」。傅博士正是這樣把高深的理論從空中拉下來，用最簡單易明的話闡明給我們每個人。不但初習聖道的信徒會從中獲益良多，就是那些主的「老羊」－－或是又老又倔的老羊－－也必能從此書中得到造就，說不定他們會因此變得柔軟一些。

但願我們不要再妄視此類着作為不合時宜的教導。教導過時與否並不重要，最重要的乃是所講的是否合乎聖經，以及是否切合生活需要。我認為此書的確達到了這方面的要求，故此我極力向大家推薦此書，並熱切期望傅博士有更多的作品面世。

巴刻
於加拿大溫哥華維真神學院

緒論

信徒對教義性書籍的需求好像潮水一般，時起時落。曾幾何時，從書籍中、講壇上、以及種種別的途徑里，信徒可隨時大量地獲得有關教義方面的教導。結果，這種單側重教義知識的現象只促成了信徒對實際屬靈經驗的渴求。於是，過不久，另一種風氣又形成了，各類有關屬靈經驗的書籍又充斥了市場。人們似乎難以在知識與經驗兩者間抓到一個平衡點。

不過，近幾十年來，有人已經開始注意到另一個新趨勢，就是信徒中不斷有人期望能將他們的屬靈經驗建立在一個穩固的真理根基上。於是，有關這方面的教導和書籍漸漸受到注視，且廣受信徒歡迎。也就是說，今日的信徒所渴求的乃是一種以教義知識和個人經驗相結合的屬靈供應。

我深切期望這本書能為這個可喜的新趨勢出一份微力。我在為此書命題時是經過相當慎重的斟酌，我以生命而非教義作全書的主題。因為教義知識對不同的信徒來說有不同程度的理解，但基督徒彼此間卻都存有一些共通的屬靈生命本質。此外，本書中每一章的標題，單按其字面意思而言，已足以道出它與基督徒這種共同經歷的密切關聯。同時，對於那些欲更深認識教義真理的信徒來說，這些標題也提供了一些入門指引。

《本書書名》並不是要為基督徒的每一種宗教經驗提供一本完整的手冊。本書所涉及的範圍，只限於一般神學教科書中所謂的「救贖論實踐學」的那個範圍。因此，有關教會、聖禮、禱告等方面的教義，我就不打算在此提及了。也許有一天，我會有機會寫到有關這些方面的題目。

本書有的地方引用了大量經文，有的地方則對某一兩節經文作了詳細的分解。在經文引用方面，若非特別註明，則一般採用〈聖經新譯本〉。您若能在讀這本書時，同時翻開一本《聖經》隨時作參考，將會更有助閱讀。

在此，我想藉機會向那些一直在我背後鼓勵我完成此書的人表示感謝。首先要致謝的是鴻駱柏牧師（Rev. Robert Horn），因為他在本書初稿完成時給了我不少有益的建議；其次要謝的是赫莉沁姊妹（Miss Alison Haid），多得她甘心樂意地幫我打好整份手稿；還要感謝巴刻博士（Dr. J. I. Packer）為此書惠贈序言；最後特別要感謝我的家人一直以來對我的支持和鼓勵。

辛克萊．傅格森

磐石之上： http://noah.ccim.org/htdocs/TheChristianLife.nsf/
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