使徒行傳13：48的真意。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝使徒行傳13：46 - 48

“保羅和巴拿巴放膽說、　神的道先講給你們、原是應當的、只因你們棄絕這道、斷定自己不配得永生、我們就轉向外邦人去。

因為主曾這樣吩咐我們說、『我已經立你作外邦人的光、叫你施行救恩直到地極。』

外邦人聽見這話、就歡喜了、讚美　神的道．凡預定得永生的人都信了。”

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中文和合版聖經與許多英文版本的聖經把48節皆翻譯成“預定得永生的人”（“and as many as were ordained to eternal life believed” KJV，“all who had been destined to eternal life believed”（ISV2012））。英文翻譯版本裡有用 （To be）“ordained”, ”predestined”, ”destined”, ”appointed” ,”prepared” 等英文字。真正希臘文的字義是什麼呢？

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希臘文“tetagmenoi”（τεταγμένοι）的字根tassó（τάσσω）是很普通的字，意思是：1。To draw up in order, arrange, to command 2。To assign，designate, appoint 3。To established 4. To determined 5. to addict to; to devote to. 6。To be under the authority of

這個字在新約里用了7次，分別是：Matthew 28:16, Luke 7:8, Acts 15:2, Acts 22:10，Acts 23:23, Romans 13:1, 1 Corinthians 16:15,和本文的Acts 13:48 （http://biblelexicon.org/acts/13-48.htm）

中文和合版的翻譯如下：

1．            十一個門徒往加利利去、到了耶穌約定的山上。（太28：16） （etaxato：designated, appointed）

2．            保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論、眾門徒就定規、叫保羅巴拿巴和本會中幾個人、為所辯論的、上耶路撒冷去、見使徒和長老。(使15：2)（tetaktai：designated, appointed）

3．            我說、主阿、我當作甚麼。主說、起來、進大馬色去、在那裡要將所派你作的一切事、告訴你。 (使22：10)（tetaktai：ordered, designated）

4．            他們和保羅約定了日子、就有許多人到他的寓處來、保羅從早到晚、對他們講論這事、證明　神國的道、引摩西的律法和先知的書、以耶穌的事、勸勉他們。(使28：23)( taxamenoi： arranged)

5．            在上有權柄的、人人當順服他．因為沒有權柄不是出於　神的．凡掌權的都是　神所命的。（羅13：1）（tetagmenai：established, appointed；upotassesthō：under the authority of）

上面所舉的例子主要是要說明“指派”，“指定”，“派遣”，“設立”與“預定”是不同意思的。特別是“預定論”里的“預定”是指特定的某某人的命運，某某事的發生，是不能改變而且永不改變的，是神在創世以前就註定的。

舉個例子掃羅王是不是神指定為王的？是不是神膏立的？是不是被神所揀選的？可是後來是不是被神棄絕了？這就表示即使是事先指定的，膏立的，揀選的還是有可能被棄絕。

就像　神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民．本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裡稱他們為永生　神的兒子。』以賽亞指着以色列人喊着說、『以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數．羅馬書9：25-27）

==================================================================回到原來的經文使徒行傳13章46-48。這裡要提醒大家看聖經必須看上下文，不然就很容易斷章取義，導致誤解。46-48節所說的其實與主耶穌說的“娶親筵席的比喻”（馬太22：1-11）是相互應證的。耶穌說：“天國好比一個王、為他兒子擺設娶親的筵席。就打發僕人去、請那些被召的人來赴席．他們卻不肯來。。。所以你們要往岔路口上去、凡遇見的、都召來赴席。那些僕人就出去到大路上、凡遇見的、不論善惡都召聚了來．筵席上就坐滿了客。”

把兩處經文含意相比較，被誤譯為“凡預定得永生的人都信了”其實應該譯為“那些被召來（或有秩序召來，有計劃召來）得永生的都信了”

為什麼不可以翻譯成“預定”呢？

理由是：

1．1。原文本來就沒有“預定”（Ordained，destined）的意思。只是“預定論”神學家把自己的意見引申為“預定論”的“預定”（“命定”）。

2．2。上文提到保羅對那些猶太人說“神的道先講給你們、原是應當的、只因你們棄絕這道、斷定自己不配得永生、我們就轉向外邦人去。”也就是原本猶太人是有機會可以得的。不但如此，這救恩原本就是為他們安排的，理當他們先得。然而他們不屑得，棄絕了這永生之道，才轉而由外邦人得。前提是外邦人願意聽主的呼召前來領受。耶穌的比喻里即使那些被召來領受永生的，若是“沒穿禮服”，也還有可能被拋棄。若要說“預定”，（common sense 的預定，不是預定論的“預定”）救恩原本是預定給以色列家（或亞伯拉罕的後裔）的，只是他們不願接受，才轉而給外邦人。外邦人不是原來預定的一群（參筵席的比喻）。這與保羅在羅馬書9-11章詳細陳述的前因後果是一致的。

預定論的“預定”是不會改變和不可抗拒，強迫性的。預定某某人得救，他就一定要得救，即使他不想得救。預定某某人不能得救，他就永遠不能得救，即使他很想要救恩。預定論的“預定”決不會因為某人不願接受而轉向其他的人。討論 “預定”時必須要能分辨common sense 的預定與預定論的“預定”的不同。預定論的“預定”用中文來說更適合叫做“命定”或“註定”。

common sense 的預定比如預定機票，預定餐館宴客。若是預定的人不來，位子是可以轉給其他人的。Ｃommon sense 的預定是事先安排（ｐｌａｎｎｅｄ　ａｈｅａｄ），是可以因計劃的改變而改變的，不是命定或註定的。

３。違反聖經多處明顯無爭議的經文。約翰福音1：12“凡接待他的，就是信他名的，他就賜給他們做神的兒女”。約翰福音3：16“叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”這些經文都是明確的，而且無爭議的。兩處都用“凡”（All　ｏｒ　Ｅｖｅｒｙ）。這表示沒有例外，沒有其他附加條件的。所以這是邏輯上互相矛盾的。若以這“微弱模糊的證據”來否定“有力明顯的證據”，是本末倒置的，是顛倒是非的。

3。羅馬書１３：４８若要強解釋為“命定” 得永生的人都信了，那麼，那些猶太人就是被神命定不得永生的了。而且當時在場的外邦人中若有不信的，就是被神命定不得永生的了，因為被命定得永生的都信了，剩下的就只能是被命定不得永生的。若以一次聽道後信不信來斷定是否“命定”得永生，豈不太草率？保羅在施提反被殺害時，聽了施提反殉道的講道後並沒悔改，反而開心。那豈不是屬於“命定”不能得永生者？

使徒行傳只是路加醫生從客觀的角度記錄外在所見所聞的，是紀實。並沒參雜自己的判斷，意見或神學。比如保羅與阿波羅兩人的爭議誰對誰錯他並沒說。保羅對馬可的偏見，最終在提摩太后書４：１１節才得知是保羅錯了。所以路加以一個旁觀者如何可以知道，如何看出來哪些人一定得永生呢？他如何敢宣告那些人是命定得永生的呢？若真的有命定，也只有神才知道。聖經里沒有任何其他地方有記載有哪一位使徒做過這樣的宣告，即使如使徒彼得，耶穌曾說他在地上捆綁的，在天上也要被捆綁。“凡預定得永生的人都信了”並不是使徒保羅直接說的話。也沒說到底是誰有權柄說的話。所以這句話，充其量就是第三者同工觀察到的現象。所以這一句話的原意不可能是“神權威性的最後宣告”：這些人得救，那些人不得救。

五旬節之後信主的人增加三千人。若這三千人就是神“命定”得永生的，那麼其中就有亞拿尼亞和撒非喇夫婦。這兩人因欺哄聖靈而死亡。很明顯的，這兩人並沒得救。這例子顯明信主的人當中可以有不得救的（失敗的）。否定了“預定論”的命定。　

使徒約翰年老時寫約翰三書，裡面就提到了一位教會裡的領袖丟特腓，說：“但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。所以我若去、必要提說他所行的事、就是他用惡言妄論我們．還不以此為足、他自己不接待弟兄、有人願意接待、他也禁止、並且將接待弟兄的人趕出教會。”連那麼惡劣的假基督徒，他都沒有說丟特腓是預定不得救的人。因為他並不以為自己有權柄做審判，代替神宣告任何人不得救。

總結：

  把使徒行傳13：4８解釋成“預定論”的“命定”是錯誤的，是斷章取義，是否定聖經里其他地方明顯無爭議的經文。是否定聖經的基要真理。聖經的真理是沒有互相矛盾的，若有一處“矛盾”，必然是誤解。一百個邏輯宣告裡只要有一個是錯的（或矛盾的），一百個邏輯宣告的邏輯值就是錯的，不會因為有９９個是對的保持對的邏輯值。　正如一部電腦不需要每個零件或大部分零件壞掉才算壞掉，只要有一個壞掉的，就是壞掉。邏輯值“正”（Ｔｒｕｅ＝１）是相乘的，價值為“１”。邏輯值“錯”（Ｆａｌｓｅ＝０）價值為“零”。有任何的“０”都會導致整組的邏輯值歸零。所以“對”就必須所有組成因素都同時對，而“錯”只要有一個因素錯就“不對”。這就是持預定論者邏輯上的混亂與困擾。不能分辨一個理論只要有一個地方證明是錯，這一個理論就是錯，邏輯值為零，就不能成立。持預定論者永遠都是堅持“我也有對的地方”，變成無止盡的口水戰。

若有人說“水是氫，氧和碳組成的”，這敘述明顯不能成立。因為水裡沒有碳元素。不會因為有部分的敘述正確（敘述里的氫和氧）而變得正確。聖經里神預定萬物中惟有人才可以得永生，成為神的兒女。但這不會使得“預定論”成立。聖經里也提到神“事先安排”或“預定”一些人來完成他的計劃，但這不代表“預定論”能夠成立。這“事先安排”或“預定”是神主動參與，促成原意聽從神的話的一些人來完成的結果。若神找來的人不願意完成或無法完成神的任務，神會想辦法另外招人來實現。這與“預定論”的“預定”，“註定”或“命定”，那種“無法改變且強迫性的預定”完全不相干。只是持預定論者永遠都是打混仗，企圖混水摸魚。只要有“預定”兩字在聖經里出現，就強說是“預定論”的“預定”。其實是指鹿為馬，似是而非。