首先，這個問題要放在基督教信仰的框架來考慮，才有意義。也就是說，信仰的內容是無所不包的，基督教信仰所包含的內容起碼有三大塊：神論（本體論）；知識論（知識何處來，內容是什麼），實踐論（行為準則）。在這個框架里，科學的對象是神的創造中的一部分，也就是自然物質世界。科學的作用是發現自然物質世界的規律，以便理解自然界，不違背自然的規律，正確使用自然物質存在，實現神的創造目的。因此，科學不能憑空獨立存在，必須在神這個主體之下研究和使用，用不違背神的要求的方法完成，為了榮耀神的目的。而不是如同一些無神論者那樣，把科學絕對化獨立化，也不能如同一些比較糊塗的基督徒那樣，認為科學可以獨立地證明神的存在，或者離開神可以發現與神的存在沒有關係的絕對真理。

第二，真正的科學研究和發現，必須靠信仰指導。人在被造之初，犯罪以前，有正確認識被造界的能力，當然是有限的能力。這個有限不是說他的認識不正確，而是說他的認識不全面。在不全面這個角度，人需要神的超越自然的指導，而不是在正確與否方面需要超越自然的指導。但是人犯罪以後，他的鑑別是非的能力被罪敗壞，變得是非不分。所以，亞當犯罪以降，得神拯救之前，人是不能正確認識神的創造的。範圍包括自然物質世界，也包括人。簡單地說，任何不信的人，都不可能真正地認識這個被造世界。具體地說，任何具體被造，都有它榮耀神為神的創造目的服務的特定目的，而不信神的人，根本不可能認識和承認這個必不可少的認識被造的內容。比如說，我們研究一台電腦，如果我們不知道它為了什麼目的而造，我們可以說我們知道這台電腦嗎？

第三，既然科學的研究對象是神的創造的一部分，那麼就不能離開神這位創造者和神的創造整體來孤立地研究一個具體物質存在。比如說，研究眼睛，可以設想把眼睛分離出來研究能夠知道他的綜合屬性和功能嗎？起碼要和人的整體聯繫起來研究吧。但是只研究眼睛，不涉及眼睛所觀測的世界，離開了五彩繽紛的天父世界，這個眼睛的功能如何驗證？如果把全然黑暗放在一隻眼睛之下，恐怕眼睛的功能歸於無有。反過來說，把五彩繽紛的世界擺在瞎子面前，這世界的絢麗多彩對他也沒有意義。因此，一個具體的研究對象，是不能脫離環境獨立研究和認識的。順着這個思路走，我們就會最終到達任何科學研究，都離不開神這個存在的最高的環境，他包羅了所有存在。

第四，因此，信的人和不信的人實質上沒有共同的科研和認識上的基礎。如前面所述，有信仰的人，是以神為基礎和前提進行科學研究的，而不信的人是以沒有神為基礎和前提的。當然他們可以在事實上不得不認為世界是有規律的，這個規律不但存在而且可以被發現，否則他們不可能大海撈針，把時間和金錢花在沒有任何方向的盲目用功上。但是，他們不是尋求榮耀神，不管不顧創造主的目的是顯而易見的。抱着這樣的初衷，不信者即使是得出和信者的結論一樣，他們也會作出人本主義中心無神論的解釋。

第五，這裡的信仰是指基督教純正的信仰，而不是天主教，阿民念主義，自由神學，成功神學，等等的錯誤神學觀點充斥的信仰。這些信仰，歸根到底，還是沒有脫離或者完全脫離人本主義。基本的共同點是認為人靠自己，不靠神的指引，在犯罪以後，還可以認識和發現真理，首先是自然科學方面，然後在自己的得救方面。這就是為什麼他們在救恩這個神恩獨做的領域總想把人的自由意志加進去，變成人最後得救的決定性力量。這個不是這個主題的重點，只是和在信仰和科學這個關係上如果不能正確認識和對待一個相關的後果。

一點淺顯的想法，就教於弟兄姊妹。

（註：此貼首發論壇 海內外基督徒論壇 連接： http://jesus.free-forum.net/vt39.html）