我所理解的‘地方教會’/聚會所/召會/小群：
誠之

1.強調三元論；高舉“靈”，否認理性 (“魂”)在認識神上的功用。
2.以“恢復本”聖經為主；貶低其他版本聖經，貶低其他的解經書。
3.高舉倪柝聲、李常受的教導；自稱“召會”，其他“教會”都不如他們“純正” ；很不願意接受其他人的說法 (一種無形的屬靈驕傲) 。
4. 批判宗派分裂的現象，可是又是最不願意與別人合一、最反對"宗派"的宗派(唐崇榮語)
5.最多屬靈“術語”；例子：我們要把耶穌基督“吃進去”，神的“經綸”等等。
總的來說，就是“以相對為絕對”，有點偏激。

我說聚會所比較“偏激”，有一些原因是他們的“術語”造成的。
在聖經中，雖然耶穌自己比喻自己是“生命的糧”，“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡頭(約翰福音6：35-58），但是聖經里並沒有“吃耶穌”、“享受基督”這樣的話。那些話都是主的比喻，不能把比喻拿來當作實際，或當作主要的教導；說我們“在基督里”、“與基督聯合” 不是很好嗎？

“享受神”、“ 神是可享受的”、“神的救恩是重在叫人吃他喝他”、“吸取聖靈就是享受神”、“作基督徒是在於享受神”（註：摘自李常受《如何享受神及操練》，書名和目錄標題），這種話說久了，人與神之間的關係就“易位”了，容易產生偏差（到底你比神大還是神比你大？你居然可以吸取聖靈、吃神？）。

“神之於人，首要的是他要作人的食物，而不是要人為他作什麼事”（摘自書面封底）

書中有個標題：“要操練管住頭腦運用靈來讀經”。請問，沒有頭腦的靈是什麼靈？沒有靈、魂的肉體又是什麼？是兩百鎊的肉嗎？這就是三元論的問題。聖經沒有把靈、魂、體劃分得這麼清楚的。如果你是三元論，最好只說，人“是”靈、人“是”魂、人也“是”肉體；而不要說，人“有”靈、魂、體三部份。（同樣的，二元論者也最好說，人“是”靈魂、人也“是”肉體；而不要說，人“有”靈魂、人“有”肉體）。(關於二元論、三元論，見下附註)

為何要獨樹一幟呢？非要用你們的“術語”（我曾隨“小夫”用“黑話”一詞，但此話有失尊重彼此的風度，故收回這個用法）來說話，才是“屬靈”嗎？計劃是計劃，非要用“經綸”，何必呢？用正常的話來說話，就比較不“屬靈”嗎？

就是因為他們用了太多你們自己的“術語”，搞得大家很難和他們溝通，久而久之，就自成一派；然後在屬靈上自以為有使徒直接的傳承，標榜“地方教會”、“召會”才是符合聖經的教導，其他的教會都偏離了主的教導，是假的“教會”；聖經的真理在“恢復”本才真的被“解開”了，言下之意，其他人讀的聖經都是被捆綁了、是封閉的。如此下來，就容易有律法主義式的自以為義。

這些是我所見聞的一些聚會所的毛病。

但是，話說會來，在聚會所裡面，其實有許多很愛主的弟兄姊妹 (舍妹、妹夫就在聚會所系統擔任全職侍奉，我很欽佩他們全家侍奉主的精神)。
一些神學上的偏差，並不能成為我們認識主、愛主的主要障礙 (只要不要太偏差，太極端，例如李常受一些太偏激的言論)。我們有誰敢說自己的神學就一定是正確的呢？說到底，真有所謂“正確的神學”嗎？大家也不過都是相對的而已。

我提出我對聚會所的一些看法，目的不是要攻擊誰、論斷誰，只是我認為在這個歪曲背謬的世代，信徒之間彼此要互相守望，以愛心說誠實話，互相糾正彼此對聖經錯誤的看法。基督徒是一群愛真理的人，不能只為了追求表面的和諧 (看似“屬靈”的“愛”)，而犧牲了真理。這是我在網路上事奉一個很主要的原則，希望以上的言論沒有背離我這個原始的宗旨。求主審查我的心思。

(誠之註：以上的批評，是以改革宗為立場的，因為我認同改革宗“不斷地歸正”，以神的主權為主 [相對的，是以人為主]的聖經觀。)

附註：
關於二元論與三元論的爭議，請看：
I. 背景介紹
CCIM Bible on-line dictionary/commentary
http://ocean.ccim.org:8088/dictionary/zhaoindex.jsp?k=Man,+The+Doctrine

II. 對三元論的批判：
1. 任以撒着 系統神學 第二章 人的本質
http://www.chinachristianbooks.com.cn/rensys/gb/m-2.htm
2. 三分人論的商榷 -- 吳英強
http://www1.bbsland.com/articleReader.php?idx=77537
3. 伯克富系統神學 卷三、在與神關係中的人 第一章 人受造的性質
http://www.chinachristianbooks.com.cn/new/ReformationTheology/introtheo/gb/chap3-1.htm
4. Grateful: 三元論，是源起於西方的
http://www1.bbsland.com/articleReader.php?idx=62132
5. 周學信: 理性與感性
http://noah.ccim.org/htdocs/afcmgz.nsf/0/3aee69931133f6d485256bb2005d4f08?OpenDocument
6. 郭秀娟: [林榮洪的《屬靈神學》-倪柝聲思想的研究] 讀書報告
http://www.cef.org.tw:50004/HUA002.html
7. 郭秀娟﹕分析及評論『靈、魂、體之問題』
http://www.cef.org.tw:50004/HUA02.html
8. 何定邦：倪柝聲的「成聖觀」之評論及影響
http://www.belovedhome.org/sptheo.htm
9. 周功和: 誰是屬靈人
http://www.ccea.org.tw/~cmi/P12-1A.HTM
10. 趙天恩: 屬靈觀的再思（回應：誰是屬靈人）
http://www.ccea.org.tw/~cmi/P12-2.HTM
11. 保羅人觀詞彙芻議
http://c-highway.net/BOOK/shengjing1/jl1-20/17.htm
12. 李錦綸﹕對中國教會人觀的系統性反省
http://www.21sz.org/sxzsz/rdls/2dzgjh.htm
13. 從聖經看「靈」、「魂」、「體」
http://www.godoor.net/text/zhenli/ckzl02.htm
14. 鄔昆如 西洋中世教父時代的身心靈三分意函
http://huafan.hfu.edu.tw/~lbc/BC/5TH/BC0521.HTM
15. 詹正義：從舊約神學的角度看「無性生殖」
http://www.cef.org.tw:50003/public/cm/cm06/9706-2.html

III．對三元論批判的反駁：

1. 二元論與三元論的探討
http://www.cftfc.com/com_chinese/controversies/reading.asp?title_no=2-03
2. 吳主光：信仰問答 說說「有靈的活人」
http://www.truth-monthly.com/issue125/0402bf01.htm
3. 對再批鬥倪柝聲的平議
http://www.goldenlampstand.org/books/books.asp