忽然想到Grateful同網辭職、賣房、回國的倆月期限已過了一半，還不緊不慢地擱這兒靠着那，就在擬一個“偏長”，準備今天發。可看到自己隨手回了秋雨之福同網一帖，竟引起激烈反應，只好停了手上的活兒，先來小結一下各種回應，看來短帖，甚至一個口號，往往比聖經般的長篇大論來得有效果，怪不得各家各派都在整自家的小本本呢。

首先，秋雨之福同網的回答“他或許認為自己的工作還沒有完成，還有很多福音的工作要做。”幾乎可以肯定不是受難者當時真實的想法，秋雨同網據信還是個神學院學生，就這麼不理論聯繫實際了？ZQZQ同網說得有些道理，可沒有對人哪怕是基督徒對生命的盲目熱愛(而非僅僅是對死亡的恐懼)付以足夠的認識。雖然何白在不少立場觀點上傾向於他，可還是記得ZQZQ同網的一條宏論“‘打你左臉把你右臉也給他’是為了更好的‘以眼還眼、以牙還牙’”這也許可以解釋為什麼上帝讓某些人這麼殘酷，那是為了更好地懲罰他們。然而這麼一來，我們是不是可以說基督徒是為了要人的外衣加上內衣，而非僅僅是外衣，才要外衣把內衣也加上的？這下何白之流對基督徒們的行為就好理解了。

瓦釜同網說何白“槓抬的真夠沖”，可他的名字就更鏗鏘。“基督徒不是孫大聖吧---想砍頭就自己擰下來遞過去?”，不是這麼個理。基督徒知道死後要去的是好地方，過的是好日子，那麼當有人不講理地要他的頭時，他固然不能將頭擰下來遞過去，卻似乎應該有某種安祥，但他的聲音在何白聽起來充滿了恐懼。當然了，當上帝給一個人(別說是基督徒了)足夠的時間思考的話，他會想通從而拿出一個“比較正確”的態度的，或安詳、或沉默、或激昂、或悲壯，可上帝偏偏不讓他有這個時間。何白的校友，那個在巴基斯坦被殺的“華爾街日報”的記者，對殺人者說：“是的，我的父親是猶太人，我的母親是猶太人，我也是猶太人”，何等大義凜然(請大家原諒何白對其他死者的不敬。一論起來，何白就顯得極其殘酷，何白自己面對死亡時肯定是做不好的。)，他大概不是基督徒吧？

思齊同網用神的計劃來說明，有點兒不着邊際。何白的原意是問基督徒本身的思想、反映而非上帝的意思。上帝要你死，你卻不想死，為什麼？

新民同網說

>真正的關鍵，在老夫看來，是當刀子擱在脖子上，開始來回切割的那短暫時間裡，他作為一個基督徒，是否釋然地(雖然在極大疼痛之中)把自己的靈魂交給神。更高風亮節的行為，是用禱告的心為恐怖分子代求赦免。
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>俺說這番話不是空隙來風，因為耶穌、司提反、猶士丁等等都曾經這樣禱告過。
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>我們現在站着說話不腰痛，但請放心，許多人都會有類似的機會，就是我們必須放棄與這個花花世界的氣息交換前的幾分幾秒鐘(相信除非壽終正寢或者突然間斷魂於飛來橫禍，大家一定有各種疼痛折磨)。神是相當公平的厲害，每個人都要過這個鬼門關。
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>當然，對那幫恐怖屠夫的刑罰，一個飛彈炸得他們灰飛煙滅是太便宜他們了(雖然末日審判還等着那幫畜生)，最好如法炮製，讓他們也嘗嘗割脖子的滋味。

這在現實意義而非理論意義上是很高的標準。不過未必許多基督徒會有機會證明，大部分人只能來不及想或作就暴斃，比如叫流彈打死，汽車壓死。更多的人是病死。病死也許是福氣，因為一個基督徒可以有時間想通，然後作出好的榜樣來。當年何白與南鄉哥同網爭論時就請他老人家給家人留個話，請他們記錄一下他死前自己那兩條腿，是否比起非基督徒來蹬得不那麼厲害(SORRY，TOO BAD OF ME)，從而讓世人檢驗。斯大林死時據說是很掙扎的，毛澤東基本也是。

新民最後一段大概不好解釋成是恨罪、愛罪人吧？