信的定義

說到信的定義，一件事情頂希奇，全部聖經中，信字用了那幺多次，單只新約中就用了一百五十次，可是只有一個地方，告訴我們信的定義是甚幺。或者說，只有一處地方，解釋信是甚幺意思。所以這一個地方的聖經，我們要仔細的來看一下，這就是希伯來書十一章第一節，對於信唯一解釋的地方：

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」

若把它粗粗的讀過，好象我們知道了信的定義是甚幺。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。但是細細的追究一下，對於這個定義。還是不見得明白。我個人承認，光是對這「實底」兩個字，花了好幾年的工夫，反覆的讀它，還是不懂。實字我認識，也懂，底字我也認識，也懂，但是「實底」擺在一起，我就不懂了。

我也曾花了些工夫，看了許多種的英文翻譯，最少看了十幾本，我覺得譯得最好的，是把這個字譯作Substance。把這個字代進來：「信就是所望之事的Substance」。中文把Substance這個字譯作實質。信就是所望之事的實質，但是英文也還不夠表達出它的意思來。

我也曾花過工夫去讀希臘文，雖然把它的意思讀出來了，但是，就是譯不出適當的中文來。這一個字的意思在我自己是清楚了，就是找不到中文中那個適合的字，所以我不得不用一個比較適合的英文字，來說明信的定義。一本中文的書而需借重一個英文字來說明，也是不得已的。

這個恰當的英文字，是英國的一個解經權威者達秘（J. N. Darby）先生用出來的。他把欽定本的Substance（實質）改譯作Substantiating。實質比較容易領會，好象這張桌子的實質是木頭，這一張鐵皮的實質是鐵。甚幺是Substantiating呢？就需要花費一點解釋了。

我認為那個叫人能領會實質的能力，就叫作Substantiating。譬如說，你看到一張桌子，你就有一個能力知道這張桌子的實質乃是木頭。或者你看到這一個蓋子，你看過後，你有一個能力或說有一個本事，知道這個蓋子的實質是鐵皮。這個力量，這個本事，就是Substantiating。

我們人身外的形形色色，叫作世界。我們人身裡面，也有形形色色，也構成了一個世界。所有我們身外的世界，常與我們身內的世界相通�宓模�外面的反應到我們裡面來，裡面的反應到外面去，在中間作連絡反應的器官，最重要的五個我們稱作五官。藉�逦覀兊奈骞伲�就叫外面世界的形形色色，通到我們裡面的世界裡來，叫我們裡面有許多的感受。然後藉�逦骞伲�又把我們裡面的形形色色，通到外面的世界中去。

若是一個人失去了五官，就很難把外面的世界，通到裡面來了。外面的世界有各種的顏色，如果一個人沒有眼睛，各種顏色就通不到這個人裡面去，這個人就根本不懂甚幺叫顏色的美麗，因為他沒有Substantiating 顏色的本能。你若是對他說，這裡的雪景真好看，他就問你說，有甚幺好看的？你說雪白得很好看，他說，甚幺叫作白？你說，與黑剛相反，是黑色的對面。他說，甚幺叫作黑？你會看見，各種的顏色，在外面是存在的，藉�逖劬Φ腟ubstantiating能力，就通到我們裡面來，叫我們裡面的世界也有其存在。沒有眼睛的人，就沒有這個能力，所以他裡面的世界裡就沒有顏色的存在。

還有一些東西，需要我們去聽，聽才能接受到我們裡面來，若沒有耳朵，就與聲音不發生關係。有的東西需要我們嘗，有的東西需要我們嗅。我們五官的作用，就是要把許多客觀的東西，搬到我裡面來，成為我主觀的東西。沒有了五官，就叫外面許多東西，永遠在外面，不會到我們裡面來，里外永遠是分開�宓摹Ｎ骞偎�作的事情，就是我說的Substantiating。

我再把這個字申明一下，還是用顏色來作例證。譬如說藍色，藍色是一個本質，就是英文的Substance，它本來存在於那裡的。可是現在你把它看了一下，你這樣一看，你的眼睛就把這個藍色搬到你裡面去了，這就成了Substantiating。這個時候，你可以說，我把那個藍色，Substantiating到了，我知道在那裡有藍色。

事實上，我們每一個人，天天都在那裡Substantiating。就是現在，我看見張先生坐在那裡，李先生坐在那裡。我的上面有一盞電燈，我的前面有一路，都是我的眼睛把這些Substantiating出來的。我們一天到晚，就是把外面千千萬萬件事，藉�逦骞伲琒ubstantiating到我們裡面來，叫我們和外面的世界相通。

所以信就是所望之事的Substantiating。這個字，我始終沒法找出它適當的翻譯。有的中文詞典，譯作「叫人知道」、「使人知道的憑據」、「叫人知道的手續」……我覺得都不適合，所以我也沒有強譯。