【對於本文內容的安排，我們首先是從新約中引用一些論及揀選的經文，然後去明瞭新約作者在揀選的教義上所理解的神的心意；最後，我們要釐清對這個教義的了解，並回答一些反對的說法，同時也要探討棄絕的教義。

A．新約教導預定嗎？

        新約中的幾處經文似乎都非常清楚地肯定，神預先命定了那些將要得救的人。例如，當保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿開始向外邦人傳講福音時，路加記載道：“外邦人聽見這話就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。”（徒13:48）路加幾乎是不經意地隨手寫下了揀選這個事實，這一點意義非常重大，就好像這是傳福音時的正常情況：有多少人信主了？“凡預定得永生的人都信了。” 】

新約聖經教導預定了，但不是你說的預定。

您不能copy/paste幾段關於預定經文就認為可以支持“神揀選張三李四不揀選王五陳六”了。

您是不是有義務告訴各位看官“凡預定得永生的人都信了。（徒13:48）”這裡的預定跟《以弗所書》裡的預定不是同一個詞。我以前就被人拿這段經文蒙了，覺得神既然這麼說了，咱不懂也得裝懂順服就是了。可是後來有人告訴我此預定非彼預定。要是球迷這個級別的網友犯這個錯誤可以理解，神學院老師要是這樣就是故意蒙我們的啊。

【在羅馬書8:28-30那裡我們讀到： “我們曉得（神使）萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 因為他預先所和道的人，就預定他們模成祂兒子的形像（和合本譯作『就預先定下效法祂兒子的模樣』），使她兒子在許多弟兄中作長子。祂所預定的人，祂又呼召他們來；祂所呼召來的人，祂又稱義他們；祂所稱義的人，他又叫他們得榮（和合本譯作『預先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』）”（羅8:28-30，按RSV譯法） 】

關於救恩的金項鍊，球迷在《鬱金香的困惑》第六章（無條件揀選）里有論述，我就不再重複了。鏈接在這兒。

【在接下來的羅馬書第9章里，論到神揀選雅各而非以掃時，保羅說那不是因為雅各或以掃做了什麼事，而只是為了要使神揀選人的旨意顯明出來： “（雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意：不在乎人的行為，乃在乎召人的主），神就對利百加說：‘將來大的要服事小的。’正如經上所記：‘雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。’”（羅9:11-13） 】

關於雙子被揀選的這段經文，球迷在《鬱金香的困惑》第六章（無條件揀選）里有論述，我就不再重複了（同上鏈接）。鏈接在這兒。

【關於有些以色列人得救，而其他的以色列人卻未得救的事，保羅說：“以色列人所求的，他們沒有得著；惟有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。”（羅 11:7）這裡保羅又指出在以色列人之中，有兩個不同群體；那些“選民”得著了他們所尋求的救恩，而那些不是選民的就成了“頑梗不化”了。 】

蒙 揀選的可以是你說的那種揀選，也可以是我說的那種因信基督被揀選。所以您不能把所有關於支持揀選或者預定的經文都往這兒堆，就萬事大吉了。因為我要是證明人能得救不是靠美德（我不用“行為”，因為鬱金香同學常常把信心放到行為里）而是靠神恩典的揀選的話，我也會使用這些經文的。以色列人所求的是什麼呢？解經要看上下文！！

Rom 10:1 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按着真知識。3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。

以色列人想靠人的義建功立業討神喜悅。所以，他們不服神的義了，他們覺得因信稱義太簡單了。他們不按真知識尋求，他們不信因信稱義的神的恩典，而那些信的人就蒙揀選，這些不信的人就成了“頑梗不化”了。

所以，這段經文只說明有揀選，不支持“只揀選了張三李四，沒揀選王五陳六”。

【保羅在以弗所書一開始就明白地說到，神在創立世界以前就揀選了信徒：“就如神從創立世界議前，在基督里揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵……（祂又）按著自己意旨所喜悅的，（在愛中）預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。”（弗1:4-6）在這裡保羅寫信給信徒，他特別說到神在基督里“揀選了我們”，這是指著一般的信徒。同樣地，在幾節經文之後，他又說：“我們這首先在基督里有盼望的人，已經被命定且預定要為著神的榮耀得著稱讚而活。”（弗1：12，按RSV譯法；和合本譯作“叫祂的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱讚。”）】

我認為有必要把“在基督里”給highlight上。這個說的是怎麼揀選。請注意，每次聖經里提到預定或者揀選，常常有“在耶穌基督里”或者“借着耶穌基督”。這是個狀語，修飾“揀選”或者“預定”。還是那句話，這個命定且預定，雖然看着宿命，但是完全可以理解為神預定的一個遊戲規則，信耶穌是基督的人要得榮耀。不一定就是說張三李四得榮耀。

【他寫信給帖撒羅尼迦教會的人說：“被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。”（帖前1:4-5）

保羅說，帖撒羅尼迦教會的人在他傳講福音的時候就能相信（“因為我們的福音傳到你們那裡……在乎權能……並充足的信心”），這就是為什麼他知道神揀選了他們的原因。當他們一信主時，保羅就下結論說，神老早就揀選了他們，所以在他傳講福音時他們就相信了。後來他又再次寫信給這個教會的人說：“主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。”（帖後2:13）

雖然下一段經文並沒有特別提及關於人類蒙揀選之事，但在這裡值得留意的是保羅所說關乎天使的事。當他很嚴肅地勸勉提摩太時，他寫道：“我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你，要遵守這些話，不可存成見。”（提前5:21）保羅曉得有好天使正在見證他的勸勉，並見證提摩太對這勸勉的回應；他也很確定，是神揀選的作為在那些好天使身上動工，以致他可以稱他們為“蒙揀選的天使”。

當保羅談到神拯救我們，並呼召我們歸向祂的原因時，他清楚地否定了這是因為我們的行為；反之，他指向在萬古以先神自己所立下的旨意，和祂所賜下的、人無法賺得的恩典。他說神“救了我們，以聖召召我們——不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的。”（提後1:9）

當彼得寫信給小亞細亞眾教會的許多基督徒時，他寫道：“給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的（選民）。”（彼前1:0後來彼得稱他們為 “被揀選的族類”（彼前2:9）。

約翰在啟示錄中說，在他的異象里那些沒有在逼迫中屈服而轉去敬拜那獸的人，他們的名字在創世以先就已經被寫在生命冊上了 ： “（有）權柄賜給他（那獸），制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上，名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。”（啟13:7-8）同樣地，我們在啟示錄第17章那裡，讀到從無底坑上來的獸：“凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。”（啟17:8） 】

這些經文都是同一個問題，都支持有揀選，有預定，但不支持揀選了張三李四，不揀選王五陳六。有意思的是好多鬱金香同學都認為名字從創世以來沒有記在生命冊上的理解成創世以前。當我指出是創世以來，他們居然還以為是創世以前。但是幾乎所有的鬱金香同學堅持說其實這裡就是創世以前的意思，我倒～～～。