關於「教會」、「以利亞」和「聖靈」
吳主光(真理報加西版2004年7月號)

宋微姊妹來信問：
使徒時期開始，把神的兒女（有神生命者）聚集在一起時，稱為「教會」。200年前，Darby把以色列人，和新約的「教會」，稱為“Assembly”，即「會眾聚集」的意思．今日呼喊派李常受卻稱之為「召會」。究竟如何稱呼「主的身體」才最適合呢？

答：稱得上是「神的兒女」者，就已經是「有神生命」的了。「神的兒女」聚集在一起之時，應該稱為「神的家」。正如保羅說：「倘若我耽延日久，你也可以知道在『神的家』中當怎樣行。這『家』就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」（提前3:15）其實，我們中文聖經譯為「教會」的，希臘原文是“ek-klesi'a”，其原意是“OUT-CALLED”，即「召出來者」之意，直譯英文就是“assembly”。這詞在聖經中的用法，其實只是「一個聚集」而已，因為使徒行傳十九章三十九節，那個以弗所城裡的書記，形容那些製造亞底米神銀龕的工人，「聚集」在戲院裡，要殺死保羅，所用的「聚集」一詞，原文就是與「教會」一詞相同。為此，我們若要研究「教會」是甚麼，就不能單單用聖經原文的用字來研究，那是沒有甚麼意思的。今天有人稱之為「召會」，或“Assembly”，或「教會」也好，都只不過是一個普通的用詞而已，不能正確地表達出神的心意。其實，按神的心意，「集會」的人，還要組成一個「屬靈的模式」，例如「神的家」、「聖靈的殿」、「聖徒的國」、「基督的身體」……等，才有意義。缺少了這些「屬靈的模式」，集會的人有可能組成「黑社會」、「同鄉會」、「社團」…等模式的。因此，我們知道，有許多稱為「教會」的，未必真是神的教會，因為缺少了「屬靈的模式」；有許多稱為「召會」
的，也未必真是神的教會，因為同時也是缺少了「屬靈的模式」。筆者認為，與其為一個希臘文字爭論，不如為教會的「屬靈模式」爭論，還來得有意思。

主說：「約翰是應當來的以利亞」，這是指約翰的心志像以利亞嗎？主說這話，還有別的意思嗎？

答：根據瑪拉基書的預言說：「看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4:5-6）因此，主第一次降世之時，有施洗約翰像以利亞來到，為要叫以色列人的心轉向神；主第二次降臨之前，又有啟示錄十一章所預言的那「兩個見證人」先來到，他們二人像摩西，也像以利亞；像所羅巴伯，又像約書亞。（參啟11:2-6）他們的出現，也是為叫以色列人的心轉向神。只可惜，不論施洗約翰，或末世那兩個見證人，都失敗了，以色列人的心仍然不肯歸向神。不過，到了末世大災難發展到最高峰之時，以色列人終於明白，那時「坐在神的殿裡，自稱是神」的敵基督，不是真的基督。於是，他們將敵基督的像拆毀了，全家痛哭流淚悔改歸向神。他們這時肯全家悔改，相信是因為他們回想聖經中的施洗約翰，和末世那兩個見證人，所作的見證，終於明白耶穌才是真基督，這樣，他們像以利亞的工作，也終於成功了。只是，當時施洗約翰自己也不知道，自己就是以利亞，因為耶路撒冷公會派人來問他說：「你是誰呢？是以利亞麼？」他很清楚地回答說：「我不是。」（約1:21）但天使向他父親報喜訊之時，明明說：「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧。」（路1:17）而且，
當門徒問主耶穌，說：「文士為甚麼說以利亞必須先來?」耶穌回答說:「以利亞固然先來、並要復興萬事，只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。」（太 17:10-12）所以，施洗約翰稱為以利亞，這只不過是指他有以利亞的心志和能力，為主預備百姓而已。

請賜教：聖靈還有那些別名？「聖靈」和「神的生命」有何區別？兩者是一，還是二？

答：聖靈名稱的兩種分類：第一類是「依附在聖父和聖子位格上的名稱」，可以稱之為「間接的名稱」，計有：「神的靈」、「耶和華的靈」、「父的靈」、「耶穌的靈」、「基督的靈」、「神兒子的靈」、「耶穌基督的靈」、「神的七靈」。第二類是「直接稱呼聖靈位格的名稱」，可以稱之為「直接的名稱」，就如：「聖靈」、「靈」、「保惠師」、「恩膏」、「智慧的靈」、「新靈」、「良善的靈」、「公義的靈」、「焚燒的靈」、「智慧和聰明的靈」、「謀略和能力的靈」、「知識和敬畏耶和華的靈」、「公平的靈」、「施恩叫人懇求的靈」、「聖善的靈」、「真理的靈」、「神榮耀的靈」、「永遠的靈」、「賜人智慧和啟示的靈」。從以上聖靈名稱在聖經中的出現情況，我們研究出以下的幾點結論：１．為了與邪靈有別，聖經加上「聖」字來形容聖靈；２．聖靈的性情是隱藏自己的，因為他很少彰顯自己，只彰顯聖父和聖子兩位。正如主耶穌說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來…，他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。」（約16:13-15）３．聖靈很少彰顯自己的位格，通常他彰顯的，只不過是他部分「屬性」，而且重點放在「真理」，例如「永生的靈」、「榮耀的靈」、「賜生命的聖靈」、「智慧的靈」、「謀略的靈」「真理的聖靈」……等。

千年國完後，新天新地，新耶路撒冷城要從天而降，神要有他的兒女移居到那個世界裡，與我們的主同住。請問新天新地會否就是今日主基督耶穌所在之處？

答：主耶穌臨離開門徒之前，曾經對門徒說：「你們心裡不要憂愁。你們信神、也當信我。在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。」（約 14:1-3）後來他又對那些與他同釘十字架，肯悔改的強盜說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路23:43）再後，保羅覆述他曾被提到三重天上去的經歷之時，說：「他（保羅自己）被提到樂園裡。」（林後12:4）可見，主復活升天，是返回「父家」，也是「樂園」。他在那裡為我們「預備地方」，預備好了，那地方就稱為「新耶路撒冷聖城」，然後他就會回來，「接我們到他那裡去」。那時，他在那裡，我們也在那裡了。