上帝的羔羊

• 羔羊出現的次數：

羔羊在中文和合譯本中出現36次，兩次在約翰福音中1:29、1:36；一次在哥林多前書中5:7；一次在彼得前書中1:19；三十二次在啟示錄中5:6、5:7、5:8、5:12、5:13、6:1、6:16、7:9、7:10、7:14、7:17、8:1、12:11、13:8、14:1、14:4、14:10、15:3、17:14、19:7、19:9、21:9、21:14、21:22、21:23、21:27、22:1、22:3；神的羔羊、逾越節的羔羊、羔羊之血、和羔羊分別出現在上述經文中。

羔羊在啟示錄中是特別用於指基督，是基督的專用詞，在啟示錄中羔羊的希臘文αρνιον G0721（arnion）一詞在別處只用過一次，是在約翰福音21:15這裡，中文和合譯本譯為小羊。聖經在其餘地方提到的“羊”是用另一個希臘字αμνος G0286（amnos），兩個字在意義上沒有什麼不同，只不過表示了約翰在啟示錄中的用語是獨特的。

• 羔羊代表上帝的能力：

Love曾說：“只有神所默示的作者才會以羔羊代表異象中所見的基督。世人所愛的象徵都是強有力的獸和鳥。俄國以熊為記，英國用獅，法國用虎，美國用鷹，無一不是貪婪的野獸。只有天國才敢以羔羊代表力量。約翰尋找的獅子不是天國的標記，天國的標記是羔羊，而且是被殺的羔羊。”……摘自丁道爾啟示錄注釋。

• 羔羊是救贖的像征：

從創世紀四章，埃布爾首次獻祭給神就用羊做祭物，也是神所悅納的祭物，這祭物要流血，是生命的獻上，是一種犧牲；雖然從這裡的經文並無法看出流血的意義，然而我們可確定這種犧牲的獻上是神所喜悅、所要的祭物。在啟示錄中關於羔羊的經文中就有談到這樣的情景“像是被殺過的”，也就是流血的。

聖經啟示我們，除罪唯有流血，不流血罪不得赦免；在創世紀二章中神給亞當的命令是“「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」”；當亞當失敗，罪進入世界後，人無法在神的面前站立的住，為了免去神的刑法，神在帶領以色列人出埃及時啟示說：“Lev 17:11 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血里有生命，所以能贖罪。”，那時的人用獻上祭牲的血代替自己的罪，如同自己被殺流血；保羅也在羅馬書中講明，人因罪的原因必須付上生命的代價，“Rom 6:23 因為罪的工價乃是死；”；為此，因為死亡是罪的後果，罪能夠被除去必須用生命來替代；神要救人也必須替代人流血，這一命定無人例外；為此神的羔羊做為代贖全人類的罪就必須被殺、流血。

喬布記，這本在聖經中最古老的書卷，也談到喬布為自己和孩子們的罪獻祭的事；“Job 1:5 筵宴的日子過了，喬布打發人去叫祂們自潔。祂清早起來，按着祂們眾人的數目獻燔祭；因為祂說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」喬布常常這樣行。”；為此我們可以看出，遠古的人民懂得用羊或公牛作為祭物獻給神，以除自己的罪惡，保守自己良心的平安，使自己遠離罪惡，也因此祈福、得福。

聖潔的神是不能與罪同在的，罪的可怕如同律一般，是人無法勝過的；人所犯的罪若不除去，人的良心就不得平安；人也會因此懼怕神，而且遠離神；就如喬布所說：「恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。」。在舊約中神的子民要為自己的過犯獻祭贖罪，利未記這整本書都是在談獻祭的事；神的子民要為自己獻祭贖罪，用這樣的行動敬拜上帝，也因此除去神的怒氣，使自己可以良心平安地活在上帝的面前；然而我們也知道這些舊約中獻祭的事都是短暫的，無法真正解決人類罪的問題。

聖經中，羔羊是神救贖的像征，正如施洗約翰所說“John 1:29 次日，約翰看見耶穌來到祂那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（背負）世人罪孽的！”，是神定意要用這樣的做法來除去人類背叛之後罪的問題。這樣的獻祭是神喜悅的、是永恆的，只有神自己才能做，因為耶穌這位人子是那無暇無疵神的羔羊。

• 羔羊是順服、謙卑的象徵：

小的時候常在過年時到外婆所在的農村過春節，國內當時的生活比較清苦，一年中只有在過春節時才可能吃點肉，大多是自家所養的豬。一到這時從各家各戶傳來的豬的嚎叫聲，就可知這是春節的季節。豬在被殺時是拚着命地嚎叫、拚着命地掙扎，沒有一刻的停息，給人的感覺，它是非常的不甘心被殺。這是殺豬的情景。

還記得有一次，一位非常要好的朋友結婚。在祂的婚禮中間需要殺一隻羊，做為婚禮的一部分。我當時親眼目睹了這一殺羊的全過程。當羊被綁起來抬到宰殺之地去時，它是安靜無聲的面對這一時刻，沒有掙扎反抗，也沒有嚎叫聲，它是默默無聲地面對屠夫。這是殺羊的情景。

希伯來牧人都知道，羊的眼力和方向感很差，因此很容易走迷。所以，羊群需要牧人來指引祂們到青綠的草原。羊不跟從陌生人，它聽從自己牧者的聲音和帶領。牧羊人都知道自己所牧養的羊聽自己的聲音。當危險的時刻來到時，羊不會自己亂闖、亂沖，而是順服牧者的安排。羊聽自己牧者的聲音，是因為牧者的謙卑，聖經中主耶穌常將自己比作羊群的牧者，而且為羊捨命；可想而知，羊兒在這樣的牧者看管下怎會不馴服。

聖經中用羔羊做為獻祭的祭物，是神特別指定的贖罪的祭物，從羔羊的上述性情所見，它是順服的標記。主耶穌是神的羔羊，順服上帝的一切旨意，全然地將自己做為活祭獻給天父，祂也是默默無語地、心甘情願的上十字架，完成上帝所預定的救贖工作。在腓立比書2:5-2:8那裡保羅這樣說：“你們當以基督耶穌的心為心；祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”；這裡清楚為我們描述了神的羔羊所應有的特徵。

在這裡引用一段從中國文字的角度來看羔羊的意義，“羊的屬靈象徵意義，好幾世紀以來中國人已經知道「羊」對祂們社會所代表的屬靈意義，例如小羊跪着吸母羊的乳汁，這種孝敬的行為在今日仍提醒中國人要謙卑敬重父母。中國學者中普遍認為，羊代表真實、慈愛與美麗。除了這些特色之外，羊或公牛（代表忠實）都是獻給上帝的祭牲。創立夏朝（公元前1787年）（譯者註：根據《新國際版研讀本聖經》「舊約年代表」，此年代應為商朝）的皇帝湯曾將自己裝扮成一隻純白無瑕的祭牲，一人扛起百姓的罪，請求上帝饒恕並降雨，結束七年的旱災。果然在湯帝代表眾百性的謙卑舉動中，雨降下來了。因此，古代中國人就了解到，獻上無瑕疵的羊與公牛可以除去祂們的罪。那麼古代中國人相信回到天庭的道路，是透過無瑕疵和仁慈之羊的獻祭嗎？從本文中，您將看到古代中國人明白在一位正直公義的創造主面前，借着無瑕疵的羔羊或羊只的獻祭，代贖個人的罪之重要性。”……摘自隱藏在中國古字中的神羔羊（作者：Kui Shin Voo & Larry Hovee）

• 神羔羊是潔淨的象徵：

按照聖經的記載，羊是潔淨的，是以色列人可以吃的；是神所定為潔淨的，也是神喜悅人獻上之潔淨的祭牲。是挪亞在進方舟時要帶上的潔淨的畜類，而且要帶七公七母。

潔淨，在聖經中的出現多達304次（中文和合本）；可見神對潔淨之要求是非常嚴格的，不潔淨是無法見神的面，不潔淨的祭牲更是被咒詛的；獻給神的必須是神所定為潔淨的祭牲，人不可妄自為之。

有瑕疵的祭牲是不潔淨的，獻祭時要潔淨的祭牲同時還得沒有瑕疵，祭牲有瑕疵是預表罪惡，這些是無法獻給聖潔的上帝。神的羔羊，我們的主耶穌是潔淨的、是無瑕疵的。唯此才能為全人類贖罪，這樣的贖罪是真實、有效的。

• 羔羊做為解決神與人衝突的方法：

人犯罪是得罪了神，神和人之間有了衝突；這衝突是因為人虧缺了神的榮耀，無法達到神的要求；人在聖潔的上帝面前站立不住，撒旦也因此控告人；做為解決衝突，上帝要求人要為自己所犯的罪獻祭；獻祭的羔羊作為替代犯罪者被殺，同時也代表與神要求和解，也代表祈回神的祝福。

聖經中要求獻祭者在獻祭之時，要將自己的手按在祭牲的頭上，以此來代表自己與這祭牲聯合；“Lev 4:14-4:15 會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。……Lev 4:24 按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。……Lev 4:32-4:33 「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。”

上述經文給我們看到，罪的結果就是將人帶到死亡，人因犯罪在神的面前如同死了一般，要恢復與神的關係必須先除去自己的罪。在舊約時代，人每每需要為自己獻上祭牲，是因神的羔羊還沒有來到。當耶穌基督在十字架上流血、捨命，代替我們的罪而死，滿足了神所定之公義要求，一次永遠解決了我們與天父的衝突，如同希伯來書所說：“Heb 7:27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。”。神的羔羊為我們解決了與天父的衝突。

• 神羔羊具有真實、仁慈、美麗、公義的屬性：

獻祭給神的羔羊有着崇高的道德、和仁慈；如“Isa 53:3-53:4 祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。……Isa 53:10 耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂獻本身為贖罪祭。”

與羊有關的聖經記載，有些是指向人類迷失的狀況，如“Isa 53:6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。”；我們正像一隻只迷途之羊，需要借着神的羔羊獲得公義、獲得拯救；我們在神的面前無法稱義，唯有因着羔羊的義，信者方能有義可言。

“Isa 53:7 祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。”；這獻出自己生命的神羔羊，很清楚的描繪出具有其慈愛、美德、備受尊敬、崇高的屬性，且可以帶來公義之神與罪人之間的和諧。這種表現且非一般人可以做到，唯有在Agape的愛中才能成就。這愛中包含有真實、仁慈、美麗、公義的屬性

當今的世代，世人是無法認同這樣看似軟弱的表現。這個世界教導我們要Be Tough，這個世界的文化認為這些是無能的表現，如何在受屈辱的時候可以不開口呢？對世人來說這是無能；然而能力在看似軟弱的神羔羊中展現。對抗、反擊、爭戰、報復都不能解除人與人之間的仇恨問題；唯有在愛中的寬恕才能除去人心的苦毒；人心的苦毒使人類無法脫離罪惡的捆綁；神羔羊將真實、仁慈、美麗、公義的屬性帶到我們中間，從而可以除去人心的苦毒，罪的問題也可以得到解決。

• 神羔羊是永恆的源頭：

在啟示錄中有多處經文談到神羔羊是永在的、神羔羊是永恆的源頭：“Rev 1:4-1:5 ……但願從那昔在、今在、以後永在的神，和祂寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死里首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，”；人類的罪震動了天，使地受到咒詛，唯有神的羔羊，我們的主耶穌基督按照父神的心意，用自己的血來救我們；唯有永恆的源頭是我們的拯救。

下面的幾處經文也談到神羔羊是永恆的：“Rev 1:8 主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」……Rev 4:8 聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。……Rev 11:17昔在、今在的主神全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。……Rev 16:5 我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；”

神羔羊是真實仁慈，也是祝福、和解、公義與永恆的源頭。聖經中獻祭的羊就是神羔羊，就是我們所知道的耶穌基督，為我們的罪成了贖罪祭。

數據參考：
…………………… 啟示錄（丁道爾 新約聖經注釋）
…………………… 萬王之王 / 啟示錄講義（陳終道 着）
…………………… 摘自隱藏在中國古字中的神羔羊（Kui ShinVoo & Larry Hovee）