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下午的嫉妒：敢請先生撥冗說說“唐崇榮布道團風波”，又沸沸揚揚了地說。

平安。眾所周知，我在真理上與唐崇榮牧師的立場不同；但這一次在道義上，我完全站在唐崇榮牧師一邊。這場所謂風波的靈性本質不難查找，彼得前書5:8告誡眾教會，特別是傳道人，“務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”。這次被吃的人是唐崇榮。那吼叫的獅子，時常獸性大發，中國教會特色為醋性大發，乃是一種間歇性抽風，時不時要搞出一點風波和醜聞，以便在世界及其君王面前自取其辱。這場紛爭與任何真理爭辯都無關，乃是霾人“看人神學”的周期性痙攣，本質就是人論斷人，而且直接論斷別人的生命。

“諫言書”見證了改革宗的邪教精神，無可推諉。這種邪教精神包括兩個主要方面。第一、對唐崇榮家庭生活的控告和唐崇榮個人犯罪的淫者想象，是卑鄙而殘忍的。這是違法、缺德和瀆神的行徑。“聯合聲明”在這些方面的回應倒也可圈可點：“挑動唐牧師家庭一事令我們非常氣憤。唐牧師的家庭和其他的家庭一樣，有生活與事奉上的喜怒哀樂，但是他們的家庭，他們了解，外人關心但不必介入。……利用牧師家庭來攻擊他，利用師母的沉默，這是非常使人憤怒的”。唐崇榮的兒子“忍無可忍”：“在過去超過兩年的時間內，我見證了我的父親是如何提拔並讚許劉崇右傳道。這使一些人及我家庭內部產生一些為難及沖突。非常遺憾的是，這樣的情形竟被一些人誤用來攻擊我父親的品格，甚至更嚴重地，還導致了對上帝所託付之聖工的攔阻”。

第二、“諫言書”生動展示了具有中國教會特色的屬靈控告：你找不到本人，控告完全包裹在“愛心誠實”、“良心”、“愛上帝”、“愛唐牧師並愛眾聖徒的心”；在“禱告”、“敬畏”等等花里胡哨、鸚鵡學舌的屬靈話語裡面，刀已出鞘。多年來，中國教會練就或操練出一種吃人不露牙齒但更是吃人的滾刀肉功夫，可以爐火純青地相咬相吞。先知說過這種戰爭狀態：“他們彎起舌頭像弓一樣，為要說謊話”；“他們各人欺哄鄰舍，不說真話。他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽”（耶利米書9:3-5）。在某種意義上，這是歸正宗一場內戰。當我們說“加爾文主義分子是邪教徒”的時候，他們很憤怒。但我們很遺憾地看見這場紛爭正在為我們的觀點作證。邪教的一個特點就是比外邦人更噁心，上述兩點都是明證：更黃更暴力的人身攻擊；更假冒偽善的謊言——屬靈口號不過是魔鬼的詭計，干犯聖靈，直奔火湖。

邪教精神也是一種霾國精神，以前有王明道梁家麟康來昌等訴倪柝聲的見證，而唐崇榮自己如今也中箭在垂暮之年。“中國邪教”嗜血成性，從不休息，無人倖免；末世之獸更靠嫉妒和下流君臨天下。不過我並不贊成唐崇榮牧師授意或默許的這份“聯合聲明”（《唐崇榮國際佈道團特別小組及各地同工聯合聲明》, https://docs.google.com/file/d/0BzDxPt-wlCmIdTZqczVwN1BkTzg/edit?pli=1）。雙方又是具有中國特色的群發郵件，又是具有霾國風情的公開信。不以為恥，反以為榮；搞得盡人皆知，且完全違背聖經互相告狀，打到不信主的外邦人那裡去。唐崇榮又不是上帝，他偏愛誰根本是極小的事；而“諫言書”更不是使徒書信，沒有必要如臨大敵。更有好事之徒和百無聊賴之輩到處轉發，搖頭，嘆息，煞有介事，擠眉弄眼，好像唐崇榮犯了多大罪過似的，好像教會又有了熱鬧可以圍觀。

或許，唐崇榮牧師還是愛世界的，應該好好學習保羅。“1人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。2所求於管家的，是要他有忠心。3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事。連我自己也不論斷自己。 4我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義。但判斷我的乃是主。5所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從神那裡得着稱讚”（哥林多前書4:1-5）。另外，唐崇榮牧師也需要反省“歸正宗”的“真理教導”與邪教精神之間的聯繫——我們認識一些唐崇榮牧師的學生、粉絲和同工，似乎都擁有上述兩大駕輕就熟的吃人本領。唯願我們每個人都脫離幸災樂禍的試探，對被吃的人，感同身受。神說愛人如己，我們求主，在牧者最艱難的日子， 在司提反定睛望天的時刻，能看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。