(下面譯自一封加爾文給法國國王的信件(1536年)，英文聯結：

http://www.fordham.edu/halsall/source/calvin-onclergy.html

這原是他那名著“基督教要義“(英文全書：http://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.html)的一個序言。但俺發現許多中文譯本都把它忽略掉了。這封信實際上在加爾文生命見證中很重要：信中他老人家從注釋純正教會出發譴責當時的大公神職人員，這構成了他立志改教的初衷。)

給最偉大，最光榮的基督徒國君，法蘭西的國王陛下：

約翰 加爾文為您祈禱在基督里的平安和救贖。

陛下, 當我第一次參與這方面的事工, 在我腦海里就縈繞着以後我要寫出來向您呈交。我的意圖只是要裝備一些基礎, 以便那些對宗教有一些興趣的人們受訓而達到真正的成聖。並且我為這事奔忙主要是為我的法國同胞, 在他們當中我發現許多人對基督很饑渴, 同時極少數人似乎只是對他(基督) 略有了解。這是我從這事工中看到的目的，我把它以簡單基本的形式寫出來以便於教導。

但當我想到在您的疆土內某些歹人憤怒的火焰上升得那麼高, 那裡根本容不下健全的的教義時, 我認為我應該在教導我同胞的同時在陛下您面前懺悔, 通過這個懺悔您會知道激起用劍和火給您的王國帶來麻煩的那些狂人們暴怒的教義究竟是什麼。因為我毫不恐懼地宣稱, 我在此呈交給您的就是那個他們暴囂着應該以沒收、流放、監禁、和焚燒加以懲處, 並在海陸滅絕的教義的總結。

我的確知道為了使我們的事工儘可能對陛下您產生反感, 他們是怎樣用惡毒的含沙射影去充斥您的耳目和頭腦的; 但樂於反思的慈善陛下您知道只一味指責(別人)的人在言行上都不會是清白的。任何一個有強烈偏見的人，當他看到這份我竭力呈交於您的教義曾被所有政府高官譴責過，並且在很久以前被部份法律條文多次攻擊, 無疑地他只能說這教義有時被對手的權力和支派強烈地壓制了, 有時是本身充滿了謊言, 吹毛求疵, 和誹謗。當一個案件還未聽訴時，對其進行血腥審判是殘暴的，對其強加以背叛和罪孽之名是一種欺騙...

我們的對手的確囂張地堅持說我們向神道的祈求僅僅是一個藉口------我們實際上是最壞的腐敗份子。這不僅是惡意誹謗, 而且是無恥的厚顏。是否如此陛下您憑自己的知識讀我們的懺悔自能定斷。在此也許有必要作些考查以便能配合, 或至少幫助您專注於閱讀和研究我們的懺悔。當保羅宣稱所有預言應當依照信心的程度(說出)(Rom. 12: 6,) 他奠定了確定聖經意義的最可靠的原則。讓我們的教義由此原則檢驗，我們就能保證勝利。有什麼比下面與信心更協調的呢？：承認自己失去所有德性以更能披上神, 承認自己失去所有良善以便能為他充滿,承認自己是罪的奴僕以便他給我們自由，承認自己是瞎眼以便得到光照, 承認自己是跛子以便得到他的醫治, 承認自己的軟弱以便他承受我們; 剝去我們自己所有地上的榮耀以便他獨自光耀, 而我們在他裡邊得榮耀。當我們說這些和其他有同樣作用的事時,他們會插話, 並且強烈抱怨說這樣一來我們推翻了自然的盲目啟示,幻想的前提、自由意志, 以及對永恆救恩有益的事工和他們自己職責以外的工作; 因為他們無法忍受所有的對善良的稱讚和榮耀, 美德, 正義, 和智慧都應該歸與上帝。但我們讀不到(聖經中)任何對過飲生命之泉的責備; 相反, 卻有對那些“為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子” (Jer. 2: 13.) 的嚴厲譴責, 而且有什麼比得上比以下更合乎信心(定義) 呢？：確信上帝是一個慈祥父親同時承認基督是一個兄長及和解中介；充滿信心地期待所有的榮耀和喜樂來自那給我們“既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了” 的無法表達的愛的神；無論何時想起基督，我們都知道天父給了他寶藏，因之我們就能在肯定的救恩和永生的希望中安息。因此他們攻擊我們, 大聲地宣稱這種肯定的信心並非與傲慢和專橫無關。但是我們沒任何自傲, 因此所有事都是上帝的驕傲; 除了知道榮耀上帝外，我們也沒有因為其它任何原因去剝取空虛的榮耀。為什麼那麼變本加歷(地責備我們) 呢? 最偉大英武的國王陛下，您不妨粗略考察一下我們事工的所有部份, 如果沒有明白地發現因為我們相信認識“獨一的真神”，並且認識他所差來的“耶穌基督”，這就是“永生” (John 17: 3.)，所以“我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神。” (1 Tim 。4: 10) ，您大可把我們算作所有惡者中的罪魁。 為了這希望我們中一些人欠債, 一些人被鞭打, 一些人成為欺侮的對象, 一些人被放逐, 一些人被最殘暴地拷打, 一些人被迫逃亡; 我們全都被可怕的詛咒載入死胡同, 被誹謗撕裂, 並被處以最大的侮辱。

現在來看我們的對手, (我指祭司長們, 是因為依靠他們和討他們歡心其他人從而與我們為敵) 並且請(您)跟我一起想想到底他們煽動了什麼樣的熱心。真正的宗教是由聖經給出的, 並且是所有人都應該執守的，他們卻欣然允許他們自己和其他人對之無知, 忽略並藐視; 只要一個人把自己交託於他們所謂 ”內在信心“ 的教會，他們認為這人是否信或不信有上帝和基督是不重要的, 只要沒人反對使徒們原初的異象和神聖母教會的權威，他們儘管看到上帝的榮耀被(別人) 公開褻瀆受損而蠻不在乎。那麼為什麼儘管他們無法用上帝的話語去證明，他們仍要為彌撒, 煉獄, 朝聖, 和類似的愚行而苦苦奮爭呢？ 他們否認沒有對這些事的信心也能稱義----- 信心, 用我的話來表達, 已被(他們)扯到其範疇以外了。 為什麼? 正因為他們的肚腹就是他們的上帝, 而他們的廚房就是他們的宗教; 他們相信如果沒有這些，他們不僅不會是基督徒, 而且甚至不是人...

1. 首先, 他們所謂新生事物是對上帝的極度傷害, 上帝的聖言是不應冠以新奇的。但他們對創新深信不疑, 因為基督是新的, 並且福音是新的; 但那些熟悉保羅那句老話：----即基督耶穌 "為我們的過犯死了，為我們稱義復活了” (Rom. 4: 25) ----的人不會在我們身上查出任何新奇來。它(聖言)長期被埋沒和未知是人不敬虔的罪果; 但現在, 因着上帝的慈愛, 它向我們重現, 正象回歸的公民得以恢復他的權利一樣。它也應該恢復其古老的型式。

2. 由於同樣的無知, 他們對聖經半信半疑和猶豫不定; 這正是主通過他的先知所埋怨的"牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。“(Isaiah 1: 3.) 。然而無論他們可以跟這種不確定性玩怎樣的遊戲, 如果不是以生命代價，用他們鮮血去印證他們自己的教義, 他們是看不出(這教義) 有什麼價值的。而我們的信心與此有很大不同---- 這種信心不為死亡恐怖，甚至上帝審判的保座所驚嚇。

3. 為了向我們勒索神跡, 他們採取不誠實的行動; 因為我們沒有編造新的福音書, 而是保留了被基督及使徒詳細記載下來的神跡所證實的真理。但他們有我們所沒有的吹毛求疵---- 他們能通過恆定的，延至今天的神跡來證實他們的信心！(現實) 剛好相反，他們所宣言的神跡也許會導致他們心智動搖而非冷靜; 他們是那麼的輕浮而可笑, 那麼自負而虛偽...

4. 說我們反對教會長老們(我指的是古老純正時代的神作家們)實在是一種誹謗，好象長老們支持他們的不敬虔似的。如果這種論戰能為這些教會長老們決斷(我以最謙虛的口氣說話)，勝利肯定在我們這一方。在這些長老們的著作中有很多令人敬佩和智慧的文字, 也有些與普通人一樣的經歷; 但這些虔誠的後繼者們實際上卻以只屬於他們的獨特的敏銳智慧，評斷, 和心靈只崇拜長老們的殘缺和錯誤, 而那些佳作他們則或忽視, 或偽裝, 或敗壞, 因此可以正確地說他們只關心從金子之中搜集糟粕...