愛德華滋 摘錄 （ 10，11 ）
Jonathan Edwards ( 1703—1758 )
范學德

10．

看見屬靈之事的美麗可愛，原不屬於理智；這不是一種屬玄想的事，它是有賴於心裡的感悟。固然為獲得它起見，理性也是必要的，因為只有借着理性，我們才具有獲得它的工具，這工具，雖不足以產生這光，卻是我們獲得光所不能少的。我們是借着理性，才能知道那論這靈光的道理；而且理性也在許多方面，對於這事有間接的助益。理性與那立刻隨這發現而來的行動也有分，因為從此以後，一個人認識宗教的真理也是靠着理性，雖然這只是做到了直接推理的一步。所以，理性是與獲得靈光以後接受信賴基督的事有分。但嚴格地說，理性並不是心智一般的領悟力，卻只是推理力。這種推理力不能領悟屬靈的優美，正如觸覺不能看見顏色，視覺不能嘗到甜味一樣。領略美麗或可愛的事物，都不是理性所能作到的。理性所看到的，是真理，而不是優美。那使人看見某面貌之美麗與和藹可親的，並不是理性；雖說理性可為間接之助，然而直接看見這面貌美麗可愛的，並不是理性，正如嘗到蜜之甜味，不是理性一樣；這都全憑心裡的感悟。理性可助人決定一個面貌對別人是美的，可以決定蜜對別人是甜的；但它決不能叫你嘗出它的甜蜜來。

11．

基督在同一時候和同一作為中表現自己為獅子，也為羔羊。祂落在殘暴的敵人手中，如同一隻羔羊；如同一隻羊羔在吼叫的獅子掌中和口中；祂誠然是一隻被這獅子殺了的羔羊。同時祂卻為“猶大支派的獅子”戰勝了撒但，毀滅了那吞噬者；正如參孫征服了那向他吼叫的獅子，將祂撕裂，如同撕裂小羊一般。再者當基督如同羔羊被牽到宰殺的人那裡時，祂就最表現為獅子，用光榮的力量毀滅祂的仇敵。祂最軟弱的時候，乃是祂最剛強的時候。祂受敵人的侮辱最多時，也就使敵人最受窘困。這樣，在基督最後受難將自己獻給神時，祂就把最不同的優美奇妙地會合在一起，並表明出來了。。。

既知基督身上有此種優美奇妙的會合，你就當投降主，接受祂為救主。既然各種的優美都在祂身上會合，祂身上就有各種的理由與動力，足以感動你選擇祂為救主。凡足以鼓勵可憐的罪人來仰賴基督的，都在祂身上存在着。祂是十全十美的救主。

墮落的世人，處於一種非常可憐的境地，好象是一個呱呱墮地便被丟棄的嬰孩，軟弱可憐，沒有辦法。但基督是“猶大支派的獅子”，我們雖然軟弱，祂卻強而有力。凡人所不能作的，他都為我們作了。墮落的世人，是下賤可厭的東西，當被輕看的蟲子；但那承當我們罪的基督，卻是極光榮而尊貴的。墮落的世人，是污穢不潔的，但基督是極聖潔的。墮落的世人，是極可憎惡的，但基督卻是極可愛的，墮落的世人，是神所憎恨的，但基督是神所最愛的。我們大大惹動了神的忿怒，但基督卻成就了在神眼中極為寶貴的義。