| 評任不寐：“北京，你有禍了！” |
| 送交者: 網友討論 2004年08月10日08:14:33 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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------------------------------------------------------------------------------- 北京，你有禍了！ 作者：任不寐 “拿伯的葡萄園”被強制拆遷、上訪的拿伯們被以“反革命罪”和“破壞穩定”的罪名用石頭打死，這不是我們這時代唯一的悖謬──在耶羅波安的統治之下，百姓在我們身邊紛紛死亡。但一直自詡領受“愛人如己”、並打算“做光做鹽”的人們，以及一直誇耀“心憂天下，但一切都是制度”的文化精英們，卻沒有人打開房們接納鄰居的哭聲！北京沒有像所多瑪一樣被剪除，儘管它比耶路撒冷更像大淫婦。由於以利亞躲盡了山洞（那個山洞叫恐懼），約拿藏於魚腹（那個魚腹叫“政教分離”），亞哈和耶洗別們可以更加肆無忌憚地搶劫別人的財産、女人，制定奸惡律例，並勒令所有人在他們的銅牛或太陽面前彎曲。治理這地的榮耀也徹底被敗壞，社會失序，環境惡化──但鄰居的哀哭並沒有讓心靈戰兢於末日荒場的恐懼之中，因爲官民正忙於行兇、劫掠和行淫，而教會在忙於上天堂。 我們能否對北京說，你有禍了！我們的確沒有先知和使徒的職份，但我們可以儘先知的功用──這正是神借著先知的作爲和話語所啓示的。 弟兄姐妹，我們領受主的話語，叫我們“愛人如己”，可是我們鄰舍正在死亡。 首先，經由不安全注射傳播的肝炎和愛滋病，已導致三十九萬中國人提早死亡，並造成六百八十九萬壽命年的損失，直接醫療費用 達到一億四千二百萬美元。資料顯示，不安全注射使得全球一百三十萬人提早死亡，其中，中國占百分之二十九點四。這是最近幾天來自新華社的消息。 其次，中國每年因生産事故和交通事故至少死亡14萬餘人，這是官方的統計。我根據有關資料估計，每年此類非正常死亡人數應該接近24萬。前不久《了望》周刊載文披露， 中國每年因公共安全問題造成的GDP損失高達6%，每年安全問題奪去20萬人的生命。這意味著每月死亡近2萬人，這是幾個九一一慘案呢？其中，中國交通事故死亡人數爲美國兩倍日本十倍，交通事故死亡人數世界第一，每天死亡3百人，並仍處上升階段。煤礦事故死亡人數遠遠超過世界其他産煤國家煤礦事故死亡總數，美國的煤炭百萬噸死亡率僅爲0.03，中國是這個數位的100倍。這是來自新華社的消息。 第三，中國每年有近兩萬兒童非正常死亡。與此相關的消息是，中國每年有將近一百萬五歲以下的兒童死亡；四十至五十萬兒童受到車禍、中毒等意外受傷；三成左右的中小學生存在心理異常表現；另外還有數以百萬記的兒童失學、輟學。這條消息來自官方中新社。 第四、全國每年由室內空氣污染引起的死亡人數達11.1萬人，每天大約是304人。這個消息來自“中國室內裝飾協會環境檢測中心”，這個數位，恰好相當於全國每天因車禍死亡的人數。 第五、中國每年至少要處決大約一萬名犯人，但我們不知道在愈演愈烈的中國刑事犯罪中又有多少人被殺害。這是《中國青年報》的消息。 有研究者說，這一數位比世界所有國家死刑案例的總數多出五倍。需要補充的是所謂“犯罪黑數問題”。有人根據國家“七五”社科規劃重點專案《中國現階段犯罪 問題研究》的調查指：中國犯罪黑數問題相當嚴重：犯罪明數最多只占實際發生的1／3，其中重特大案件也只占接報案數的2／3。換句話說，像殺人等重大案 件，大約有1/3沒有立案。同時，中國官方最近承認，中國警方只有30%的破案率。這意味著中國每年殺人案件中的被害人是一個很大的數位。很遺憾，我沒有查到這方面準確的數位。與此相關的消息是：中國1979年的刑法中只有28種犯罪適用死刑，到1997年是將近80種犯罪。而在韓國，只有17種死刑罪 名；印度僅有戰爭罪、謀殺罪和搶劫三個罪名適用死刑；而日本和美國，僅故意殺人罪可以判處死刑。中國的死刑適用擴大到許多非暴力性的經濟犯罪和財産犯罪， 自然使中國成爲世界上規定死刑罪名最多的國家之一。縱向觀察，有研究者指出：1910年改革後的《大清新刑律》規定的死罪有20餘種，1911年辛亥革命 後的《中華民國暫行新刑律》規定的死罪有19條，而現在中國刑法中規定的死罪卻是前者的4倍。 第六、中國每年至少有每年28.7萬人死於自殺。這條消息來自《中國青年報》。2002年國際醫學雜誌Lancet上的一篇研 究文章說：中國自殺率大約爲十萬分之二十三或二十二，遠超過世界平均的十萬分之十三。中國自殺率是國際平均數的2.3倍。自殺已成爲中國年輕人中最爲常見 的死因; 中國婦女的自殺率超過男性達25%，是世界上唯一超過男性自殺率的國家; 農村人口中的自殺率爲城市的三倍。另外，中國每年還有不少於200萬人自殺未遂。 第七，疾病導致的死亡。河南艾滋村慘案以及今年年初的奶粉殺人案向我們表明，相當數量的死亡事件存在人爲和政治因素。與此相關的是，由於貧困，特別是由於結構性的社會貧困，無錢醫病也是導致病人大量死亡的重要原因。一項關於中國死亡問題的研究資料表明：90年代以來，中國農村， 感染性疾病的死亡率依然很高。如1994年，中國農村肺結核的死亡率大幅回升，艾滋病的感染開始在中部、東部這些農村地區蔓延。同時，肺癌、肝癌、乳腺癌的死亡率迅速上升。此外，新華社記者王立彬統計，目前中國已統計塵肺病患者累計超過59萬人，其中存活44萬例左右。新發患者仍以每年1.5萬至2萬例速 度增長。這位作者指出：說到礦山安全，人們往往關注的是事故，殊不知職業病是另一個可怕的死亡漏洞。……塵肺病源源不絕，一個主要原因是職業病防治體系很 不健全，一些煤窯井下粉塵濃度竟然超過國家衛生標準130倍，礦工塵肺病患者率高達35％。衛生部門提供的數位說，2001年全國接觸粉塵作業工人應接受 年度體檢的400多萬人，但僅100萬人接受檢查（《青年時報》2003年904期）。中國還有1.2億人爲乙肝攜帶者，是世界平均的2倍；有2400萬 殘疾人，有1600萬精神病患者。 鄰居在死亡不是最近才開始的。網上署名“北明”的一篇文章轉引專家的統計稱，上個世紀人類三項歷史事件死亡人數最高。一是納粹種族滅絕；二是戰爭；三是共産主義。在這三項人類罪惡中，共産主義國家裡遭到屠殺與“非正常死亡”者的統計數位最高，是八千四百五十萬，兩倍於二戰死亡總數。 而中國非正常死亡人數高居所有共産國家之首：總匯國際社會和中國有關問題專家的調查，最保守的估計是兩千萬，最高估計則是八千萬，她說這些資料可參見美國 夏威夷大學政治學系的教授拉梅爾的統計調查、美國國會七十年代初聽證會調查以及《吉尼斯世界紀錄大全》在“大屠殺”條目等。 鄰居不僅在死亡，更多的鄰居在政治欺壓中流亡、哀哭。“拿伯的葡萄園”事件在我們的時代具有代表性，那就是爲了經濟利益奪取他人的 田地和住宅。這一惡行發生在農村，表現爲非法占地問題，發生在城市，就表現爲野蠻拆遷問題。有人統計，2003年農民反映徵地糾紛、違法占地問題，占信訪 接待部門受理總量的73%。浙江省1999──2001年徵用耕地57.7萬畝，造成87.8萬人失地。這篇文章還說，全國失地農民約在8000萬左右。 （《泰山通訊》）。2004年初中國國家信訪局長周占順說：2003年國家信訪局接待群欣捶門巍⑷舜危確直鶘仙?7.3%和58.4%，群猩戲 的一個重要問題就是城鎮拆遷安置問題。與此同時，上訪百姓卻遭遇了拿伯所遭遇的鎮壓──這類案件本起源於官商的經濟掠奪，官方卻以政治罪名鎮壓控訴者。 鄰舍死亡和哀哭的時候，中國的知識精英和教會領袖在哪裡呢？神說：與喜樂的人一起歡樂，與哀哭的人一起哀哭。我們卻說：不要介入政治！我們說，耶和華如此說，其實耶和華沒有說。這是公然做假見證，公然說謊！ 舊約的先知和新約的使徒豈非“不介入政治”嗎？ 撒姆爾如何站立在掃羅面前？！ 拿但如何站立在大衛面前？！ 以利亞如何站立在亞哈面前？！ 淚眼先知耶利米警告猶太王和百姓：“耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。”（耶22：3） 以西結責備以色列領袖和百姓的罪惡：“其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物，他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。” （結22：25）“其中的首領仿佛豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。”（結22：27）“國內民幸晃兜鈉堊梗噝星藍幔鞲豪Э嗲罘 的，背理欺壓寄居的。”（結22：27）“你們依仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻子……”（結33：26） “當總長和總督紛紛聚來見王說：‘願大流士王萬歲’”，先知但以理因拒絕順服卻被扔在獅子坑中。他的三個朋友在尼布甲尼撒面前，在“扔進烈火的窯中”這一威脅之下大聲疾呼：“即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。”（但3：18） 彌迦是如何面對“霸占土地”和“野蠻拆遷”的呢？他大聲譴責掌權者：“他們貪圖田地就占據，貪圖房屋便奪取。他們欺壓人，霸占房屋和産業。”（彌2：2）“我說：雅各的首領、以色列的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剃肉。吃我民的肉， 剝他們的皮，打折他們的骨頭，分成塊子向要下鍋，又像釜中的肉。” （彌3：1-3）“以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷。首領爲賄賂行審判，祭司爲雇價施訓誨，先知爲銀錢行占卜……” （彌3：10、11） 王明道被拘捕的時候，掌權的控告他違反了羅馬書十三章和彼得前書第二章“順服掌權者”的教訓。這種情況在今天仍然存在。我們必須明白，順服掌權者是在主里的順服，要求信徒盡納稅的公民責任，保守社會秩序，生溫柔、忍耐的心。但神設立的是政府，不是其惡行。當掌權者墮落爲敵基督的，信徒必須爲真道爭辯，正如使徒說的：順服神，不順服人，是應當的。 你們這些宣布要盡心愛主的人，豈能不知：“耶穌對他說：‘你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱’。”（太22：37-40）什麽叫愛主？“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我 的。”（約14：21）神命令你們“愛人如己”，你們爲什麽彎曲神的命令？你們的鄰居在死亡，在哭泣，你們的愛在哪裡呢？“若是你弟兄或姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他說，‘平平安安地去吧，願你們穿得暖，吃得飽’，卻不給他們身體所需用的，這有什麽益處呢？這樣，信心若沒有行爲就是死的。”（雅2：15-17）“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”（雅4：17）我們是有罪的。 誰是文士和法利塞人，我們就是，我們是假冒僞善的，更是假冒敬虔的。我們實是在凱撒的暴政下有了大恐懼，我們嚇得魂飛破散，肝膽懼裂。我們本不敢看地上的血，也不聽鄰居的哭求。然而我們有僞智慧，我們用“政教分離”的教條掩飾自己的怯懦和躲藏，我們用“利用宗教搞政治”這塊石頭來指責兄弟，我們用“那個人很敏感”爲理由重建“中間隔離的牆”。我們的喉嚨是敞開的墳墓，我們的舌頭弄詭詐。我們是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民間。 誰是敏感的人？耶穌是最敏感的人，他是羅馬帝國的“政治犯”。誰是最敏感的人，保羅是最敏感的人，他是猶太地區的“異議人士” ──因此人們詛咒他，躲避他。因此那撒勒人厭惡耶穌，耶路撒冷殺害先知。是的，信徒關心政治與外人不同。我們乃是因著“愛人如己”的誡命。真正的信徒不可 能把“愛政治”放在愛主之上。我們關注社會是不得已的，是我們跟從真理在路上遇到的暫時性攔阻。這世界是神造的，它是真實的，讓我們無可推諉。我們不是佛 教徒，否定這世界的實在。我們必須見證盡“治理這地”的榮耀，並在“愛人如己”中活出基督來。 教會忽視鄰居的命運不僅僅來自政治恐懼和生存策略，也來自中國本土的教會傳統，這個傳統被迷信和東方宗教所浸染。上個世紀20 年代非基運動之後，特別是1955年控訴運動之後，中國教會的內地會傳統，特別是倪柝生-王明道-宋尚傑的傳統，仍然是中國教會的主要靈修依靠。這一傳統根植農村，反對文化，反對社會關懷。這是真理的一部分，但不是全部。於是三自教會出於苟且強調這一點，他們在“本色化”的自衛運動中墮落爲不信派，而家庭教會出於自義彰顯這一點。丁光訓先生說：上帝是愛。是的，上帝是愛，經上是這麽說的，但愛不是上帝。上帝是光，但光不是上帝。上帝也是公義，公義包含著罪、審判、永恆之初的揀選和門徒的責任。 感謝神，據說，中國有7800萬主的僕人，7800萬“主啊、主啊”的敬虔者。然而，在鄰居死亡和哭泣滾滾衝擊房門的時候，中國也有7800萬不認識主的彼得。恐懼和虛僞把我們釘在各各他現場──沒有義人，一個都沒有！ 讓我們指著我們所侍奉的永生的耶和華起誓，站在君王和百姓前放膽宣告：無視律法和恩約的北京，你有禍了，你當悔改。 我們願意在神面前爲中國掌權者，也我們這些“蒙恩的罪人”日夜禱告。 2004年8月9日星期一 （http://www.renminbao.com ） 任不寐弟兄似乎是“題不對文”了。 "中國交通事故死亡人數爲美國兩倍日本十倍，交通事故死亡人數世界第一",這不奇怪,中國人口數爲美國多少倍日本多少倍呀?中國的問題實在很多,可不在這方面. "耶穌是羅馬帝國的政治犯"?這不是閉着眼說瞎話麼?耶穌明明是民間宗教界要除去的眼中釘,羅馬帝國政府官員還想為他洗脫罪名,被民間宗教勢力要挾才釘他十字架,作者完全反着說了. "真正的信徒不可 能把“愛政治”放在愛主之上",任不寐先生是真把“愛政治”放在愛主之上了. 全地都要悔改，怎麼北京需要特別呼籲嗎？ 從古到今，全部受造之物都在嘆息，沒有停過，將來也不會，直到主再來和新天新地的日子。 不要顧念人的心意，不要不忘政治的激情，請以基督的心為心。耶穌不是政治犯，這也不是要點所在，真正的要點在於耶穌沒有辯護沒有反抗。人打你臉的時候，血氣就發生了？ 沒有人不該為受難的肢體的禱告，但不要勉強，因為只有痛的感覺才帶來連接的有意義的禱告。 受難的肢體何止以色列？以色列受難何止舊約？以色列的受難也是耶和華口中說出的話！ 受難的肢體何止今天中國？半個世紀前；一個世紀多以前的血的洗禮；再往前，到羅馬去，教堂下面幾十萬弟兄姐妹的枯骨綿延到我們的心裡。 關於創世以來弟兄姐妹的苦難的歸宿，請弟兄們讀啟示錄。沒有異象的，就用血氣行事。 我知主必要再臨，天空都滿了他；我已聽見主的腳步，就在彩雲中間。 看來任兄是做了一番調查。不夠，球迷對任兄的結論不太理解。 任兄在給人一個不同尋常的開場白“弟兄姐妹，我們領受主的話語，叫我們“愛人如己”，可是我們鄰舍正在死亡。 ” 下面是任兄的支持數據，是關於 1) 肝炎和愛滋病， 1， 2， 3， 4， 6， 7 不是北京政府專有的。有目共睹的是這些事也是北京政府花了大力氣在做的事。 5 關於死刑，【1910年改革後的《大清新刑律》規定的死罪有20餘種，1911年辛亥革命 後的《中華民國暫行新刑律》規定的死罪有19條，而現在中國刑法中規定的死罪卻是前者的4倍。】 是殺的太多了嗎？是北京政府太嚴厲了嗎？引用【中國每年至少要處決大約一萬名犯人，但我們不知道在愈演愈烈的中國刑事罪中又有多少人被殺害。】似乎是在說這許多的殺人犯卻在逃，是政府辦案不利的意思。如果這些殺人犯被抓到，任兄的意思是殺，還是不殺？或許任兄的意思是有些經濟犯其實沒必要殺，還有教育的可能性。但你要是到那些 【鄰舍死亡和哀哭的時候，中國的知識精英和教會領袖在哪裡呢？】 在為我們的同胞禱告。至少我知道《生命季刊》每年都有為中國禱告日。每次《生命季刊》的大型聚會都對中國大陸有很大的負擔，任兄是參見過2004初芝加哥聚會的，應該看到中國-福音始終是一條主線。 【神說：與喜樂的人一起歡樂，與哀哭的人一起哀哭。我們卻說：不要介入政治！我們說，耶和華如此說，其實耶和華沒有說。這是公然做假見證，公然說！】 政教 分離是歷史的產物，是經歷了許多坎坷之後的總結。政教分離不是說我們不再有關心社會的負擔。社會是由一個一個的人組成，關心每個個體的靈魂，對世風，倫理有着重要影響。 【讓我們指著我們所侍奉的永生的耶和華起誓，站在君王和百姓前放膽宣告：無視律法和恩約的北京，你有禍了，你當悔改。】 佩服任兄的氣魄。是站在那裡說呢？中南海？天安門廣場？還是美國某個大學城？問題是當我們自我感覺是施洗約翰的時候，會有人來受洗嗎？感覺空泛的很。任兄感慨了一番，到底沒有給我們指出一條路，我們該如何“介入政治”,當鄰舍在死亡的時候，我們具體該做些什麼？ 我們的仇敵不是一個政府，是我們的內心。人心若歸向神，就政通人合。 |
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