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nngzh：致任不寐弟兄的一封公開信

任不寐弟兄，你好：

主內平安。

在2003芝加哥的福音大會的彩虹網友見面會上，我們曾有一面之緣。當時，弟兄你
謙和的舉止，給我留下的印象極深刻。感謝主。

後來，看到弟兄發表的一些文章，對弟兄你強烈的政治傾向，從心裡不能認同。只
是沒有什麼機會，與弟兄你進行交流。

那麼，你今天這篇文章，似乎已經超越了一般的神學的錯誤，而發展到站在神學
錯誤觀點的基礎上對7800萬中國的基督徒的“定罪”和控告了。為此，實在坐不住，
願與弟兄能坦誠的交流。

其實，任弟兄這篇文章，立論並不明確，文理相當的混亂。基督徒對於你所羅列的
那些社會的問題當負什麼樣的責任，基督徒為避免那些社會問題的出現當具體作什
麼，你都沒有給出任何清晰的答案。你除了“依據”聖經，自以為可以有先知的
“權柄”，向7800萬大陸基督徒發出定罪和“詛咒”以外，我們能看到的，就是大
陸的基督徒“似乎”應該象法輪功那樣，開展一場“講真相”的“運動”，才是替
上帝秉行公義。否則呢，是不是我們連作基督徒的資格都沒有了呢？

從文章的結構上看，任弟兄先羅列了一系列的政治問題。這些政治問題與基督徒信
仰的無關，SOCCERFAN弟兄已經說明了。我在這裡引用一下：

1) 肝炎和愛滋病，
2) 生產事故和交通事故
3) 兒童非正常死亡。
4) 空氣污染
5) 處決大約一萬名犯人
6) 自殺。
7) 疾病
8) 非法占地

其實，任弟兄的着眼點，是在“在這三項人類罪惡中，共產主義國家裡遭到屠殺與
“非正常死亡”者的統計數位最高，是八千四百五十萬，兩倍於二戰死亡總數。 而
中國非正常死亡人數高居所有共產國家之首”。也許，任弟兄是為了不太鋒芒畢露
而採取棉裡藏針之術，才拉拉雜雜的將所“收集”的各種無關的數據都羅列在一起。

問題是，象車禍這樣幾乎是天災的人禍，能與政治扯的上什麼關係呢？NO SENSE！

其次，任弟兄為立論所闡明的聖經的依據，並不真的是聖經的依據。任弟兄在這裡，是“私意解經”
。

比如，任弟兄下面就羅列出許多的舊約先知“非“不介入政治””的“實例”。但
是，

第一，任弟兄完全的“忽略”了當時先知們“非“不介入政治””的歷史背景。作
為一個“祭司的國度”，以色列國是有着鮮明的“神權”政治特色的國度。採用
“神權政治”的前提，是其國民當是神的子民。而君王、祭司、先知、官長，都是
這個“神權”政治體制的組成部份，信仰和政權的運作，有着不可分離的關係。這
是一。

第二，舊約聖經所記載的先知對政治的介入，從本質上講，都是神親自的介入，而
不是先知因為“社會正義感”的介入。並且，這種介入，沒有出自對“世俗政治”
的關心的。

又比如，在論到新約的時候，任弟兄找不到“新約的使徒豈非“不介入政治”嗎？”
的實際的例證，就去沒有原則的強解聖經了。

例證一：任弟兄顯然將猶大書中“要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯”，從
捍衛福音的純正的立場上，擴大成為與“敵基督的掌權者”的“鬥爭”。這種脫離
聖經經文的語境，隨意擴大、改變其適用範圍，正是解經的大忌。

例證二，任弟兄引用雅各書2章15-17節，有以行為成就信心的偏頗之嫌，但是最關
鍵的是，任弟兄更進一步，把“政治抗爭”作為“行為”的實在的內容，並且以此
來控告全中國的基督徒“信心是死的”。其神學上的錯誤，是顯而易見的。

例證三，同樣，任弟兄引證雅各書4章17節的經文，將“行善”局限在與“掌權者的”
的抗爭上，並以此來定眾人的罪，是不符合聖經的教導的。

任弟兄，當你把中國7800萬為主的寶血所救贖的基督徒，指責為7800萬個主受難以
前沒有經歷過主死里復活的大能的彼德的時候，當你控告他們是“假冒偽善的，更
是假冒敬虔的”時候，你實在是為了推銷你的政治理念，推翻了神在中國幾十年的
大工。

不錯，他們沒有向你一樣，“憂國憂民”，但是，他們在為了同胞的靈魂的得救，
不辭艱辛的為主工作着；

不錯，他們不是你這樣，有着強烈的“精英意識”，以為，你若不作為，神的旨意
就不會成就。他們只是用自己的汗水和鮮血，在默默的播撒着福音的種子。

不錯，他們沒有你的“正義感”和“責任感”，他們沒有按你所設定的“順服神”
的方式起來與執政掌權者“竭力的分辨”，但是，他們是在你“順服人，不順服神”
的指責下，不順服人的“不能跨越地區傳道”等等規矩，在為順服神的大使命而不
顧性命。

任弟兄，你受洗的見證貼在彩虹，很為你高興，為你感恩。但是，讀你的見證，總
覺得怪怪的。後來，還是YUEHANMIAO弟兄的跟貼點到了問題的結症，他勸任弟兄不
要作“特殊的基督徒”，無論是實際上，還是在你個人的 內心。

我個人的感覺，任弟兄你的老我當中的那種“捨我其誰”的狂傲，是你生命鮮明的
印跡，也是你至今還在賴以自義的。雖然，作為一個新基督徒，這是正常的。但是，
這不就是對的。願耶穌基督的生命能在你的生命中長大成人，使你無論到那裡，顯
露的，不再是你個人的印記，而是你生命中逐漸長成耶穌基督的印記。

最後，作為主內的弟兄，請任弟兄能踏踏實實的研究一下“解經學”。我知道，任
弟兄的文史哲方面，功力深厚，遠非我等能望其項背。但是，弟兄你所有的那些知
識，對於聖經的研究，不一定都有益處。從弟兄的文章中，可以看到，弟兄對聖經
的了解，真的是“為我所用”的方式，而不是“虛心受教”的方式。這實在是一種
對聖經最有害的一種學習方式。

如果我在這裡有言語上的冒犯，請弟兄在主里原諒我。

願神憐憫我們。

願神祝福你。

主內弟兄，

NNGZH
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遙投：寫的好！這任弟兄是應該有人敲打敲打了。

基督徒不是不可以搞政治，就象基督徒不是不可以摸錢一樣，但是凱撒的歸給凱撒，神的歸給神，這點一定要分清楚。中國有多少基督徒跟他搞的政治沒關係。
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soccerfun：條理很清楚，不知道任弟兄能不能來彩虹交流一下。
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新民：先替NNGZH弟兄叫好，然後替任兄弟說幾句。老夫覺得你們倆說得都好，綜合起來就平衡又美好了。老夫猜，任何先知般的吶喊，都難免不會在人心中產生一個並不恰當的聯想：自義。

為追求解讀任弟兄的帖子，老夫寧願先假定他並非以孤傲的梟雄自居(雖然我們可以爭論，他是否有點暫時的“以利亞”何烈山症狀)，他乃是內心淌血地呼籲政府，為民請命，革新政治，消除社會不公不義。

猶太人滅國的原因不外：既不好公義，也不行憐憫，更不存謙卑的心與神同行。

中國一個人口眾多的大國，正需要彌迦先知般的吶喊，需要數千萬基督徒來更多地關心社會的疾苦。
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nngzh：新民兄，平安

我接受你“使人和睦”的調停的好心，但是我不能接受你好心的調停。因為，我對任
弟兄的批評，不僅在於他對社會的公正的問題的看法，而且，更重要的是他對國內
基督徒不合聖經的攻擊。

我曾經說，任弟兄的這篇文章的題目，有一些“題不對文”。弟兄的文章題目應該
改為“中國的基督徒，你們有禍了”。因為，這篇文章，它的中心不在新民兄所說
的“呼籲政府，為民請命，革新政治，消除社會不公不義”，而是站在錯誤立場(從
政治角度出發)，錯誤的使用聖經經文，對國內7800萬主的子民進行錯誤的攻擊。

不錯，我們基督徒應當更加“關心社會的疾苦”，我們應當求神，賜給我們這樣的
胸懷，這樣的看見。但是顯然，任弟兄將這種對社會疾苦的“關心”，脫離了福音使命的根本，
片面強調福音的社會改造功能，並且，將他的焦點單單的集中在直接“介入政治”
的極端的情況里。

我想，當任弟兄指責7800萬中國的基督徒是“恐懼和虛偽”、是“假冒偽善的，更
是假冒敬虔的”、是“沒有義人，一個都沒有”的時候，請問新民兄，是誰給任弟
兄的權力，將被神稱義的基督徒稱為不義呢？難道要被任弟兄稱義以後，基督徒才
能被稱義嗎？

我話語激烈，還請新民兄在主里原諒我。

謝謝新民兄的幫助和鼓勵。

主內平安！
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新民：讀你的帖子如飲甘醇，感謝主。

老夫當然也不能同意對千萬屬神子民貼任何錯誤標籤。但是呢，老夫寧願現在被人錯誤地責罵，也不希望將來被神正確地責罵。假如七千多萬中國信徒都被罵了，老人以為絕大多數恐怕都有可罵之處，罵一罵不礙事，反而促進大家增加警覺與自我審察。在這個心態里，老夫擔心的是，我們都變得不怕罵了，或者反過來，對罵太過敏。

老夫老了，讀文章偏向於取其精華，棄其糟粕，即使主題可能題不對文。當然，如果任弟兄果如你所言，是政治掛帥，那我們也需要重新評估那篇文章了。

至於他用“北京，你有禍了”，而非“中國基督徒，你有禍了”，老夫猜，北京乃是指中國政府，他沒有把矛頭直接指向中國基督徒，雖然從內容看，信徒有不可推卸的責任。

老夫實屬一老華僑:-)對國內的情況了解很少，問我真還不如問紮根中國也關心中國的任弟兄。

至於救助失學兒童的事，老夫過去幾年也出了些微薄之力來支持一個弟兄辦的幫助某貧困地區的兒童。希望工程出問題也很能反映出地方政府的腐敗，需要好好治理。這好像也代表了任弟兄呼籲的基本精神之一。

老夫對弟兄一向景仰佩服得厲害，你不同意老夫的迂腐之見，老夫沒有什麼可以吃驚D。

願神祝福你！
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wc：贊同你的觀點. 不過我的感情傾向於任對社會不公的熱心腸,所以我不會批他個人的攪不清.任只要不從神的立場看問題,不從群體該如何的角度,單從個人的角度我是很贊同的,但他和信仰扯上,就太幼稚了,如你所說,是明顯地偏了.

那些腐敗的官員和那些受苦的百姓,都是需要憐憫的人.

尤其是受苦的百姓就更要有福音,不然他們太虧了,現世沒享受,永生的前景也不妙,從這個角度看,耶穌對受苦人給予比富人寬廣的多的門實在是最大的憐憫,也才是他們最需要的.

另一方面,那些腐敗的官員好多也是從受苦人里出來的,比如某些高乾子弟曾經的苦不是一般人知道的, 不少受苦人的心和腐敗的官員可以說沒有兩樣,只不過時運不際,要是他們有機會,沒準更遭,就象農民起義領袖一旦翻身,把人踩得更不象人,有時候我想,受過苦中苦又為人上人的那些人可能是離神最遠的一群可憐人,那麼折騰的歸處卻最可怕.

神本身就是公平的定義,把神的福音傳給人比給人一個所謂公平的社會不知道要有益於人多少倍,最大的愛是給人傳福音,在永恆里,神能夠給出的公平比你我窮及一生所能看見的公平不知道要高多少,人能追到的最好的公平的社會到目前就美歐這樣,在這樣的社會裡你我,自己想想,公平什麼呀----

熱血浪費在所謂的公平的社會裡不如致力傳楊福音,由神親自撫慰那些受苦人,由神親自管教那些掌權人的心,是不是才是最大的愛神和愛人呢?
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nngzh：是啊，任弟兄實際上只需要稍微校正一下基點。不是憑個人的努力和勇氣，而是憑福音的能力。誠如WC你所言，從個人身體力行上來說，任弟兄很多的地方是值得我們效法的。
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yaomi：由任弟兄的政治激情說起

芝加哥福音大會上見過任弟兄，他是一個非常謙卑的人。我本來是給他提意見去的，
但為他的謙卑打動，覺得也許是自己太沖了。但是看了他的見證和許多其他文章，
特別是今天的這個帖子，我實在還是有些意見。我知道任弟兄不屑於前輩倪弟兄和
王牧師的神學觀，但我覺得，兩位前輩對神的理解，是從他們的生命里流淌出來。
今人很多時候誤解經文，正是因為沒有用生命去經歷神，而是用神的話語去套自己
現成的想法。

接下來說政治和宗教的關係。咱還是從屬靈屬世兩個角度說。

屬靈上說，聖經教導我們要順服掌權者。順服他們不是因為他們多好，是看主耶穌
的份上學習順服的功課。是為神的緣故順服他們，不是為他們的緣故順服他們。爭
民主爭人權的說法，是當代普遍得到承認的觀念，但沒有聖經的依據。聖經說，王
的心象河水，都在耶和華的手裡。就是說真正改變掌權者心意的，不是人，而是神。
對於政治體制，從聖經上我們只能看到，神不喜悅TOTALITARIAN的政體(亞哈殺害拿
伯的事件如果是在朕即國家的政體下根本不存在亞哈犯罪的問題)，但在威權和民主
體制中神似乎沒有偏好。主耶穌生活的年代，希律王朝是威權體制，而整個羅馬帝
國採用民主體制，主耶穌當然知道這兩者的區別，但他沒有對二者的優劣作任何評
論。制度再好，解決的是今生的問題。而且是今生的肉體問題。不認識神今生的肉
體得到再多的權利，仍然是往永死里去。這話殘酷些個，可是神就是這樣教導的。

掌權者作惡我們怎麼辦？我們先要禱告求神，改變在上者的心意。如果神不垂聽，
也許神要給我們特殊的功課。聖經里找不到提倡以抗議來爭取權利的經文。例外只
是在和神有關的事工上，順服神不順服人是應當的。政府作壞事，神的子民要順服
神的律法，所以不可以去參與這樣的壞事；對政府壞行為的受害着，我們要以愛心
去幫助。行善工。但聖經里沒有要我們主動去和政府抗爭。

在有關掌權者的不是方面，我們該怎樣禱告？請先看一下熊焱牧師的禱告：

父神啊，你愛中國人，
要我們徹底認罪悔改，
認清魔鬼的詭計，
並能認識你獨一的真神。
父神啊，主後兩千年了，
我們今天要認罪悔改歸向你！
我們那引以為自豪的道玄之又玄，
不能救我們；
我們那高談闊論的天理玄之又玄，
不能愛我們；
我們如數家珍的聲東擊西，
上屋抽梯，借刀殺人，隔岸觀火，
也不能救我們。
因為這些只是人的見識，
屬世的智慧。
馬列斯毛四項原則，
也不能救我們。
那只是空洞的詞句，騙人的伎倆，
恨的發泄，
造成的是成千上萬的死亡
毫無廉恥的貪污和心靈的麻木。

這個禱告裡有什麼問題？四項基本原則里，堅持馬列主義一條，因馬列主義包含無
神論，因此神的兒女斷不能贊成。其他幾條純屬地上的政治，掌權者這樣定規是對
是錯，神自有公論。如果我們就這樣定掌權者的罪，那我們不是把自己放在了審判
者的位置上？熊牧師這樣的禱告裡，本身就有恨的發泄成分。如此自義的禱告，神
必不垂聽！這是典型的法利賽人的禱告！禱告的心態極為重要。我們禱告所求的事
情再正確，我們先有自義的心態，神就已經不聽了。

再說屬世的角度。今天的中國教會，積極參與政治會有什麼後果？

政府一向防教會之心甚深。現在稍微鬆些個。近年來新信徒很多，屬靈上急需成長。
如果教會介入政治，必然引來政府鎮壓。大量信徒肉體上受苦不說，靈命成長也給
耽誤了。福音進一步廣傳也受影響。而且神的國度不在信徒自己的生命中先擴張，
又怎麼在國家政治中發揮作用？

至於說今天中國社會那麼多的社會問題，直接衝着它們來，也許只是頭疼醫頭，腳
疼醫腳。其實根子上理正了，很多症狀也會好轉。比如說吧，一個女子想結婚，天
天出去DATING，花大量時間在這方面，可是自己的性格人品不提高，轉來轉去也難
有合適的人。自身情況調理好了，很多外部問題解決水到渠成。再比如，今天中國
監獄情況很糟糕，侵犯犯人人權是公開的秘密。直接和政府抗爭這個，政府現在絕
不可能理睬，而且也許倒會造成更多的人入獄。可是如果福音傳開了，獄吏也有很
多信主了，生命改變了，那虐待犯人的事情不就自然少下去了嗎？

任弟兄的政治激情可以理解，但是要經世濟民，還需苦練內功在先。先求神的國，
先求神的義，其他的一切都要加給你們了。
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