你說呢？
我只知道他是一個成天在那些改革宗清教徒中間打滾的人，他的學生成天在這些方面來challenge他，他的希臘文很棒，他很精通那些複雜的神學術語，卻又善於不用那些術語來講明精深的神學道理，換句話來說，他不屑賣弄那些術語（諸如enhypostasia之類），不象我們有些人喜歡那樣賣弄自己。正如難以測尋評介的那樣，他的神學“四平八穩”——做到這點很不容易啊，因為“創新”的誘惑對神學家來說是極大的，Grudem在神學上鮮有創新，除了在Biblical Manhood and Womanhood這個題目上將三位一體的理論解釋前者以外。你看的東東，Grudem應該瞭如指掌，但人家為什麼愣是不象你那樣搞出一個“基督人性受造”論出來呢？因為聖經在這個問題上是silent的，聖經的主題是：基督的順服。儘管道成肉身是父神的旨意，聖靈也作了具體的操作，但基督明確地宣稱：我從天上降下，我的命是我舍的，保羅說是“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上”，而這是“基督的心”。所以“基督人性受造”是荒謬的。這些基本框架是明擺着的，弄着什麼“受造”說實在是憋足。不僅如此，你需要問一個問題，為什麼象Grudem這種整天在教父文獻中打滾的人愣是不犯你的錯誤？答案是：他是站在巨人肩膀高瞻遠矚上的人，而你是在巨人胯下吃屁的人。他能夠抵制“標新立異”的誘惑，而你不能。
