�牐牊o論是否為基督徒，擇偶都是人生中一件非常重要的事。現在，尋找生命中神所配合的另一半的方法較以前多了許多，其中通過網絡的方式尋求配偶的人越來越多了。基於網絡的特殊性，我覺得要格外謹慎，不是不可，因為它畢竟使我們交友的範圍擴展到全世界。

�牐犖医裉煜胗懻摰膩K不是網絡這種方式的優與劣，而是在選擇配偶時應遵循的基本原則，這些只是我個人在閱讀弟兄姊妹的講章、書籍後，摘抄總結而成，願與未婚得弟兄姊妹一起分享。

�牐犚唬� 信仰問題

�牐犅}經明明教訓我們，“信與不信原不相配，不可同負一軛。”“二人若不同心，豈能同行。”若能同為神的兒女，這一個婚姻，就有一個很結實的根基：是基督作主。

�牐犜谶@一個家庭里，不是在那裡爭說，誰是站在作主的地位上。在這一個家庭里，就不至於爭說，誰是要順服。在這一個家庭里，要說，基督要在這家庭里作主。所以，就沒有面子的問題發生。多少的妻子和丈夫爭，不是爭是非，乃是爭面子。多少的妻子和丈夫爭，乃是因為丟了面子。不是因為事情對不對，乃是面子要得救。多少丈夫事情作錯了，也不是為着事情爭，乃是要拯救面子。如果兩個人都是奉獻的，面子的問題不發生。你在主面前能夠丟面子，我在主面前也能夠丟面子，你有錯能夠承認，我有錯也能夠承認，我們乃是遵行神旨意的人，什麼時候要遵行神的旨意，就什麼都能解決。

�牐牰�． 愛心和德行

�牐犨x擇配偶主要的條件除了信仰以外，最重要的便是愛心和德行。

�牐犆恳粋�基督徒選擇配偶都以愛心和德行作首要的條件，便不愁得不着美滿的婚姻了。一個有愛心和德行的男子一定用真誠的愛愛自己的妻子，不苦待她，不欺騙她。這樣的男子不會在一切事上只求自己的利益和安樂，一點不為妻子設想。他不會把所有的錢財把持在手中，不許他的妻子動用分毫。他不會自己養尊處優，卻使他的妻子終日為他作牛馬，供他的役使。他不會遇見什麼不順心的事就以他的妻子作他泄憤的目標。這樣的男子更不會戀愛別的女子遺棄自己的妻子。一個有愛心和德行的女子一定用真誠的愛愛自己的丈夫，不對他說謊言，用手腕。不作什麼與他不利的事。不事事只顧自己不顧丈夫，不會只求自己的快樂滿足，卻使丈夫受苦作難。這樣的女子不會藐視尊長、厭惡翁姑，不會在丈夫家中播弄是非、造作風波、離間骨肉、挑撥惡感。這樣的女子不會置家務於背後，整日只注重化妝、修飾、擦香粉、穿美衣，終日流連於跳舞場和電影院中；更不會搔首弄姿、招峰引蝶，背着丈夫作一些可恥的事。一個男子或女子如果得着這樣的配偶，縱使她（或他）的容貌不美，才幹不高，金錢不多，但他們卻能終日度着一種融融泄泄的快樂生活，他們都不自私，不欺騙，不相咬相吞，不相打相罵，不鈎心鬥角，不爾詐我虞。他們都彼此體恤，彼此幫助，有福同享，有苦同嘗。這樣的家庭縱使家無宿糧，室如懸磬，也比那些時常反目，夫懷他志，妻萌異心的家庭好了許許多多。美貌艷麗的妻室不一定能增加丈夫的幸福，多才多金的夫婿大半會使他們的妻子飲泣悲傷。自然我也不是說美貌盡為可憎，才能毫無用途，我乃是說把那些事都當放在其次，首要的乃是注重愛心和德行。無論什麼人若是以輕為重，以重為輕，是非顛倒，本末倒置，無非是自己陷害自己就是了。

�牐牽上В】上В〗袢找话銚衽嫉哪凶又恢�道注重女子的容貌，女子就曉得留意男子的貲財，比較好一些的還知道注重學識和才能，至於以愛心和德行為前提的簡直十里不得一二，連許多基督徒也陷在這種極大的錯誤里。就是因為這個緣故，許多熱心的基督徒結婚以後竟漸漸冷淡下去，許多敬虔的基督徒結婚以後竟漸漸陷在罪中，許多未婚的基督徒本希望結婚以後有一種更快樂的人生，不料結婚以後竟生出無窮的痛苦，還有許多本來在神的手中很有用處的聖徒，竟因為結婚的緣故，失去了原有的能力和用處，如果這些信徒選擇配偶的時候，都能照着亞伯拉罕的老僕人為以撒選擇配偶所用的方法--先仰望神的引導，呼求神的成全，再加以愛心和德行為首要條件--他們一定不會遭遇這種種悲慘的結局。

�牐犎�． 呼求神的指導和成全

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�牐牷�督徒在婚姻這一件事上必須仰望神的指導，呼求神的成全，這件事比任何事都重要。缺少了其他的事或者還不甚要緊，忽略了這一件事就危險萬分了。經上教訓我們說："當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。"（詩三十七：5）又說，"你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定地，他必指引你的路。"（箴三：5－6）在我們畢生所作一切的事上無論大小都當"交託耶和華，並倚靠他"，都當"專心仰賴耶和華"，都當"認定他"，何況婚姻這樣重大的事呢。如果我們能這樣聽從神的教訓，我們便看見他的應許--"他就必成全"，"他必指引你的路"，都要一一成就在我們的身上。那是多麼安全多麼有福的事呢！

�牐犚粋�人憑着自己的智慧、知識和才能去作一件事，總有顧慮不周設想不到的地方。"智者千慮，必有一失"，智者尚且有失，何況大多數的還夠不上智者的資格呢。徹底認識一個人是多麼難的事。有時我們與一個人同處一年半載還不能認識他的一半。有些隱秘的人，縱使你與他同居三年五年，也不能認識他究竟是怎樣的人。除去少數遇着特別的機會的人以外，大多數的人總不會在與異性人訂婚結婚之前有一個很長的時間同處，藉此完全認識對方。作父母的為子女選擇配偶，也沒有多少人能夠徹底的認識他們所要選擇的人。縱使當事人或他們的父母能有適宜的機會清楚認識對方，也難預料結合以後會發生什麼意想不到的事故和不幸，以致佳偶成為怨偶，希望變為失望。

�牐犎羰俏覀冄鐾�神的指導，呼求神的成全，就沒有這種危險了。神認識人的外面，也認識人的裡面，神知道人的行為，也知道人的心思。他不會被人愚弄，也不會受人欺騙。他知道已往的事和現在的事，他也知道未來的事。他的智慧和知識遠勝過世上一切的智者。"智者千慮，必有一失"，他不但萬慮不會有一失，就是萬萬慮也不會有一失。容他作主，容他安排，容他引領，容他成全。"僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。"（詩一百二十三：2）如果我們能這樣仰望他，信靠他，正如亞伯拉罕和他的老僕人仰望他信靠他一樣，我們便不能不得着他們所得的好結果了。

�牐犚虼烁改笧樽优�安排婚事，或青年人要選擇終身的伴侶以前，都要切切的呼求神的引導和成全。這樣作了以後，便應當安靜的等候他，切不可用他不喜悅的方法進行什麼事。如果他阻擋了你的腳步，你就再不要勉強往前走；如果他破壞了你自己的計劃，你要從心裡說"阿們"。除了準備要信靠神順服神以外，不當容什麼自己的私念存在心中。選擇婚姻的時候決不可貪慕對方的榮華，希冀對方的財產，艷羨對方的美貌，或是想借重對方的勢力。這種存心你不但在神眼中是可憎的，就是從世上比較清高的人眼中看起來也是卑鄙可恥的。這些卑鄙的意念要遮蔽你的眼目，使你看不清神的引導，也要吸住你的心靈，使你反抗神的安排，至終你要把自己陷在禍患的坑中，到那時你要明白偏行已路是何等危險，何等愚昧，你要悔恨，你要哀哭，但是已經太遲了。

�牐犓模�其他

�牐�1. 天然的吸引：你們要挑選婚姻的對象的時候，你們必須挑選能吸引你們的人，沒有吸引也不行。

�牐�2. 必須挑選性情相同的人。

�牐犌�萬不能因着天然的吸引的緣故，而忘記了性情的相同。應該有天然的吸引，如果沒有天然的吸引不對。但是，這不夠。還要帶領他們看見性情的相同，這是另外一件事。性情一不同，你馬上看見說，所有天然的吸引沒有過多少時候都沒有了。雖然天然的吸引能夠引誘你結婚，但是，不能維持你的婚姻。天然的吸引能夠引誘你發起那一個舉動，但是，不能維持那一個舉動。有許多人有一個基本錯誤的思想，對於性情的問題，總想我能夠改變他。請你記得，絕沒有這樣的事。就是聖靈要改變他，也得花上多少工夫，就何況你。請你記得，婚姻絕沒有夠大的能力，能改變他的性情。

�牐�3 . 彼此尊重對方的品格：

�牐犚粋�婚姻能夠成功，必須雙方的品格是彼此都能夠尊重的。�犓�以，兩個人要結婚的時候，必須找出來，兩個人的品格，有沒有你自己佩服的地方。特別是神的兒女的婚姻，總應該有可佩服的品格。一個人缺少可佩服的品格，這一個人沒有結婚的資格。你總得有一兩個可佩服的品格在神面前。這樣，至少有一兩個品格能在神面前維持。

�牐�4. 對方容易同人共處：

�牐犝埬阌浀茫�一個人容易同人共處的，你同他共處，成功的成分就高。一個人和什麼人都不能共處的，你和他共處，成功的成分就低。我不是說，絕對不能找到一個人和他同居，我是怕不容易。

�牐�5．正確的自我評價：

�牐犎裟憧释�與一位極好的人結婚，那自己就得是一個極好的人。要辨認出你個人在哪些層面需要改進。十分簡單，拿一張單子列出你希望配偶擁有的特質。然後，一項接一項的，照着單子評估你自己。

�牐牷榧s當是一項施與受的承諾；你要怎麼收穫，就要怎麼栽種。正如一位婚姻治療專家所分析的：“有兩個因素導致不快樂的婚姻──男人和女人！”

�牐牷橐龅某晒Γ�不只是要找合適的伴侶，更加重要的是你自己也要做一個合適的伴侶。許多人都在尋找一位完美的配偶，而未曾考慮到這位配偶，是否適合他。

�牐牎�—————————————

�牐犚陨线x自《給懷恩的九封信》《倪柝聲-為主而活》《相愛的秘密》《終身大事》等。