倪柝聲弟兄簡史

中國的基督徒中間，有流行的話說：“賈玉銘講道理；王明道講道德；倪柝聲講道路。”早期基督徒的名字，是“這道的人”；顯然的，如果那是說神國的道路，則“必須經歷許多的艱難。”(徒一四：22)

1903年十一月四日，一個福州牧師寡婦的兒子倪文秀，在妻子連生了兩個女兒之後，歡喜的看到他第一個男孩子在汕頭誕生，給他取名述祖。後來他們一家回到福州。孩子長大後，進入三一書院讀書，英文名字叫Henry。

述祖長的高大英俊，特別聰慧，在校成績很好。

1920年，一個女醫生余慈渡，到福州講道。述祖的母親信主悔改了。她來向自己的兒子認罪說：“請饒恕我！我在生氣的時候錯打過你。”
述祖回答：“是的，實在有過。為此我恨你！”然後，轉身就出去了。
不過，那夜他睡不着覺。

第二天，他也去參加聚會，生平第一次，他看見自己是罪人，也看見主耶穌被釘在十字架上，伸開雙臂接受他。被主的愛感動，他痛哭認罪，悔改，第一次禱告，經歷了喜樂和平安。那夜，他知道，不僅是接受基督為救主，也同時接受祂為主；不僅救他脫離罪，也脫離世界。

述祖改名“柝聲”，英文Watchman Nee。

作為基督徒，柝聲知道必須悔改，認罪，對付罪。他先去向校長承認考試作過弊；但沒有照他所想的被開除，而有了內心的平安。

福州郊外不遠，有個英國聖公會宣道站，那裡的女宣教士和受恩(Margaret Barber)，對這初生的基督徒有極大的幫助，使他終生難忘。她二十幾歲時來中國，在一女子中學教書十多年，被一同事嫉妒誣告，差會停止對她支持。和教士不聲辯，自己憑信心獨立工作。她教導柝聲“十字架的功課”，“破碎自己”，並讓他看許多幫助靈性的書籍，特別要他學習謙卑，保持對神的渴慕，渴慕讀聖經神的話。她的箴言：

全不為己，完全為主。
I WANT NOTHING FOR MYSELF;
I WANT EVERYTHING FOR THE LORD.

柝聲饑渴般的讀經，他立志，每周至少讀新約聖經一遍；又學希伯來文和希臘文，以幫助了解。他勤於禱告，記下校中同學的名字，每天為他們一一代禱。幾個月內，七十名同學之中，除了一名外，其餘全部得救了。

1921年三月二十八日，復活節，柝聲母子由和受恩教士為他們施浸；在閩江中全身受浸。他們認為這樣才合於聖經的榜樣。

一隊年輕人，由倪柝聲率領，在街頭傳福音。他們採取救世軍的方式，用白布自己縫製背心，上面寫着：“信耶穌得永生”等字樣，以吸引人的注意。這樣，工作頗有效果。

柝聲仔細查考聖經的結果，覺得應該遵從聖經的教訓，不計任何代價，必須離開宗派；他們也認為該每主日擘餅記念主。於是，柝聲去王載家，與他們夫婦二人一同開始聚會。王載比倪大五歲，是一名海軍軍官，也是為福音熱心。不久，另一個少年朋友陸忠信，也參加他們的聚會。

1922年，李淵如女士在福州講道，有大復興臨到。在那年，倪柝聲從三一書院畢業。

1924年，柝聲患嚴重感冒，夜間盜汗。經醫生診斷是肺病；在那時是不治之症，斷定他只有六個月能活。

倪柝聲與情緒低落和疾病夾攻之下，繼續奮鬥。同時，他有感動開始寫屬靈人。陸忠信幫助他搬到白牙岩，近和受恩教士的地方，以得到屬靈的幫助和照顧。
他帶病寫作不輟。有時，寫到精疲力竭，不知是睡去或昏暈過去；醒來看見和教士溫和的微笑，在關切的低頭看着他，對他說：“基督是得勝者！”或引聖經說：“那在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。”或引保羅的話：“祂的能力在人的軟弱上顯得完全。”“不要灰心，基督是得勝者。”

四個月之後，屬靈人完稿了。倪柝聲也快完了：人都看得出，他自己也明白，到了死亡邊緣。

李淵如來到和受恩教士那裡。她同幾位基督徒，為柝聲禁食禱告三天。倪得到三節經文，清楚來在他心裡：“你們憑信才站立得住。”(林後一：24)“行事為人是憑着信心。”(林後五：7)“在信的人凡事都能。”(可九：23)柝聲覺得主要他起來到樓下去。他走下二十五級樓梯，完全痊癒了！到了李的房間叩門，大家像見到彼得夜間出監，極為驚奇。

幾天后，他在主日聚會中，大有能力的講道三小時。

可能是經過李的介紹，柝聲借得蔡蘇娟家在牯嶺的別墅，趁冬天無人居住，他攜帶一箱書，一件行李，在那裡休養進修了幾個月。

以後，他下山到南京，幫助賈玉銘編寫靈光報約九個月。南北軍閥戰爭中，南軍進入南京，靈光報在火光中燒光，倪又再南下。

1928年五月，柝聲決定移到上海。在那裡，李淵如大姐和他同工出版基督徒報；後停刊，改為復興報出版。

到上海後不久，他因為修訂屬靈人，靈性有新的突破。這是因為罪的問題，纏繞在他心頭，等他重讀羅馬書第六章時，在第6節：“因為知道”：知道我們“在基督里”(林前一：30)，知道“我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裡面活着。”(加一：20)這使他成為“十字架的人”。

同年，和受恩去世了，年六十四歲。她在中國約四十年的工作，造就了陸忠信，繆紹訓，王載，倪柝聲等人，對於中國教會，有深遠的貢獻。除了祂美好的品格，她沒有甚麼留下，只把她用的聖經，留給了倪柝聲。

在上海南陽路，後來到哈同路，倪柝聲，李淵如，汪佩貞，王約翰(連俊)等人，同心合意，建立起他們理想的地方教會。人數漸漸增多，原來只能夠容四五百人的禮堂，常擁擠到一千人。他們出版了自己的詩集，稱為小群詩歌。從此以後，“小群”成為代表他們的名字；當然不都是羊群。

倪常說：教會是神從世界召出來的：“祂救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里；我們在愛子得蒙救贖，罪過得以赦免。”(西一：13,14)跟隨服事“勝過世界”的主，也就是得勝者。

1932年十月，倫敦的弟兄會，帶着英國，澳洲，和美國的弟兄會代表，來到倪的聚會。他們印證上海的工作，並堅邀他說：“你必須來英國，那將是我們極大的福分。”

倪說：“我可以去；但那不一定是你們的福分。”

次年，三十歲的倪柝聲，第一次出國，到了英國。他們接待甚為友善親切，帶他參加許多聚會；但他也參加了不是他們帶他去的聚會。柝聲發現他們有屬靈的自滿和狹窄。臨別的時候，他們問對弟兄會團契的意見，倪坦白的說：“你們有奇妙的亮光，但噢，那麼少的信心。”

柝聲覺得傳福音的重要。他不僅自己傳，不僅鼓勵信徒這樣作，更訓練他們去作。他的講道不僅是聖經的奇妙知識，不僅是口才動人，更是以訓練信徒，建立教會為目標。

來的人多了，有各地的人，有為各樣目的而來的人。

1934年十月十九日，在杭州查經會之後，倪柝聲同張品蕙結婚。新娘是燕京大學文學碩士；他們在十多年前，在福州就相識。婚後，雖然遭受各種攻擊，二人同甘共苦，經過狂風暴雨，終生相愛不渝。品蕙只受孕過一次而流產，以後未再懷孕生育。

不久，倫敦弟兄會來信，指倪在信仰原則上妥協，終止與他們的團契。原因是柝聲曾參與史百克(T. Austin-Sparks)的聚會。史百克原為榆樹街(Elm Street)浸禮會牧師，因教會真理意見脫離，創立了基督徒團契中心(Christian Fellowship Centre, Honour Oak Road)，在南倫敦，同為弟兄會信仰。不二十年間，已經有七十個國家地區，有同樣團契。上海“小群”領袖們，一致同意接納維持與史百克的團契。

倪柝聲主張，教會不應有聖職人員和平信徒階級的分別，所需要的是：“先有神面前的負擔，才在人群中間工作。”因此，受過訓練的信徒，紛紛外出傳揚福音。

到1937年中，有128人外出建立教會。這樣，國內的其它教會，指責小群的“偷羊”。其實，問題在“羊”是活的，如果羊圈不修，或沒有供應餧養，羊難免走失；倒該感謝主，他們不是走失誤入歧途而喪亡。

同年七月，日本挑起侵略中國的戰爭。戰火延燒到上海。不僅國遭侵入，柝聲夫婦的家也遭波及。柝聲計划去倫敦，就在這時，經過香港，把品蕙留在那裡倪父母的家中，他單身乘船往英國。

到埠之後，史百克伴他同去參加凱綏克培靈會(Keswick Deepening of the Spiritual Life Convention)，倪恰被安排坐在日本講員的旁邊。當被邀領禱告的時候，他說：“不為中國利益禱告；不為日本利益禱告；而為了神子的國度在中國和日本而禱告。”

回到上海，倪柝聲講禱告的重要。他告訴會眾，叩門不是叩牆，正像尋找有特定的目標，禱告也是如此。

有一天下午，倪夫婦被邀去參加一個茶會。一位宣教士送一個包裹的禮物給品蕙。她打開一看，驚奇的發現，竟是他們失去的結婚禮物：一本聖經。問她如何尋得的，那宣教士說：

一位返愛爾蘭度假的宣教士，在一個聚會中傳信息。當她講到中間，她表示：“如果有一本中文聖經，會幫助我解釋得更清楚。”有人把一本中文聖經交在她手上。打開一看，里頁用英文寫着：“Reading this book will keep you from sin; sin will keep you reading this book.”(“讀這書會使你遠離罪；罪會使你遠離這書。”)用中文寫着：“柝聲給品蕙”。現在物歸原主，二人深深感動並歡喜。

原來有個在上海服務的英國兵，當日軍入侵的時候，他也趁火打劫，進入民家希望能有所獲，看到這聖經，拿回英國，給父母作紀念品。現在，奇妙的原璧歸趙。

那時，倪柝聲領導的地方教會運動，已經在全國各地急速發展，需要經濟上的支持。柝聲夫婦一同禱告，他以為尋得了解答：但他始終不能確定那是神的引導。但可以確定的，是這決定帶給他後來更多的苦難。

1942年初，生化藥廠在上海開始，由他研究化學的二弟懷祖主持廠務，柝聲負責。標識是：“可以生者而生生；不能化者而化化”。教會的同工俞成華，陸忠信，陳則信等，同去倪家質問他：“為甚麼離開神的道去作生意？”倪的答覆是：他仿佛一個寡婦，為了養活孩子們，出去工作。

俞成華認為他是叛道；有人說他手扶犁頭後顧；大家都難過，擔憂，流淚，禱告。但柝聲意志已決。負責弟兄們顯然不同意，判定倪柝聲不配在哈同路教會講壇事奉。他接受了。

柝聲和他的弟弟懷祖同行，越走越遠，進一步把生化藥廠內移到重慶。在那裡，成為有規模的藥廠。柝聲忙於主管事務，同時照顧需要的主內肢體。

在那時，倪親密的同工李常受，在煙臺教會的工作頗有發展。他傳講世界的虛空，再講“交出來運動”，鼓勵信徒把財物交給教會。後來，引起日本憲兵隊注意，把在李家中查出的財物抄走，並嚴刑拷打，狀況悽慘。經過托人賄賂關說，才得到釋放。為此，遭受物議，李也精神失常，經長期休養漸漸復原。適上海教會邀請他去講壇領導，就趁機離開傷心地煙臺。

第二次世界大戰結束，倪柝聲夫婦回到福州，買下陳家十二間排的產業，經過整修擴建，開始工人訓練中心的工作。

1946年，經過李常受的聯繫，哈同路教會再請倪柝聲回上海領導。

於四月間，倪開一系列的查經聚會，並恢復主日講道，會眾甚為踴躍。不久，為需要而進行擴展，建造可容四千人的新會所。不過，倪所着意的，是福音的擴展。他號召“交出來運動”，會眾熱烈奉獻；繼而是高瞻遠矚的“福音移民運動”，把信徒家庭，移往內地福音未遍傳的地區。結果，新教會建立了二百多個，一時全國共有四百七十多地方教會。

內戰將結束，上海局勢改變。倪柝聲於暴風雨來臨之前指示：李常受去台灣；陸忠信往新加坡；繆紹訓往馬尼拉；陳則信往香港，繼續工作。倪則自己準備面對苦難。

分散各方的跟隨者中，李常受才能最高，發展最快，但野心也最大，漸漸把“地方教會運動”，帶領得偏離倪的道路，也偏離聖經的道路。

1952年四月十日，倪柝聲為當局逮捕，被控各種罪名。從此，他未能再得自由。
二十年後，1972年六月一日，傳出倪柝聲離世的消息。

倪柝聲身高六呎以外，不比一般洋人低；相貌英俊，口才優越，思想穎慧過人。他的文筆超奇，在二十一歲的時候，即完成屬靈人著作。書中靈魂體三元論，有諾思底(Gnosticism)的意味，把人分為靈，魂，體(Hylics, Psychics, Pneumatics)三級，對於信徒的操練謙卑敬虔，未必有大幫助。在此之外，有工作的再思，是對教會論著影響最大的一本書；經他自己翻譯，略經英國同工編修，深受英語教會歡迎。其它的著作，也有很多被譯成英文流傳；還有很多的論著，和期刊的文章，講道紀錄，大部分能夠供應教會，反對他的人也會引用，跟從他的人則奉為經典；“倪弟兄”講的，寫的，不容有誰懷疑。還有許多新語詞，新觀念，也進入華人教會詞彙，使用者每不自知。例如：“亮光”，“看見”(作名詞用)，是前人未有的；“釋放”信息或神的話，其實“神的道不被捆綁”，何需，亦何能釋放？但用者以為如此說是屬靈，以為新鮮，習而不察。

不過，最受疵議的，是他有關教會的理論，初期的“離宗派運動”，則為人深痛惡絕。不過，在反對的人中，能夠寫出講道明理文章的，除了黃漁深而外，其人不多；所容易作得到的，只有出之詆毀，這是可以理解的。

倪柝聲當然不是完全人。他一生服膺和受恩教士的話，作十字架的人。他常說：“即使你證明你自己對，顯明弟兄不對，那有何好處？”又說：“如果對知道你的人，用不着辯解；對不知道你的人，辯解也無用。”我們對人不知道的可太多了，要等到主面前，才可以全知道。

有話說：“出人頭地的人，容易被砍頭。”在教會其必也如此乎？