淺談什麼是“原罪”？
送交者: 慕容文成 2004年10月19日12:08:10 於 [天下論壇]http://www.creaders.org

慕容文成

《聖經》第一卷書“創世紀”中提到：神最初造人是按照神自己的“形象”而造的。
“神是個靈”，這個“形象”若看作是神的屬性則更加貼切。神的屬性包括神的品
格，能力和意志等等。神具有公義，信實，正直，良善，憐憫和慈愛的品格；神具
有全能的創造能力；神具有絕對的自由意志。亞當和夏娃是神最初造出的人，他們
在犯罪之前作為被造之物雖然在能力，品格和意志等方面不能與神相提並論，卻具
備許多神的屬性。比如具有一定的創造力，潔白無瑕的品格和充分的自由意志。這
些屬性在其他被造之物身上卻根本體現不出來的。

引誘亞當和夏娃祖先犯罪的就是那古蛇，又稱為魔鬼撒旦。宇宙萬物中無一不為神
大能所造，且一切被造之物最初被造之時在神看來都是好的。神最初沒有造魔鬼撒
旦造的是天使，撒旦是個墮落的天使。因為那個很有能力的天使傲慢自大，向至高
神的寶座挑戰而被摔落到地面上貶為撒旦。這在“以賽亞書”十三章十二節中已經
提到了。

那麼既然亞當和夏娃具有許多神的品格，為何能被魔鬼撒旦引誘而犯罪呢？因為神
在造人之時，不僅將他的品格和能力在某種程度上賦予了亞當和夏娃，而且將他的
自由意志澆灌在人類祖先的靈魂中。神是位有自由意志的神，神所造出來的人類祖
先也象神那樣具備自由意志。

因此說來，亞當和夏娃就有選擇犯罪或不犯罪的自由意志而不是任神擺布的“機器
人”。從這一點可以反映出神公義的作為：他從不輕看一切被造之物，且充分尊重
人類的自我意識。由於人類祖先作為被造之物遠不象神那樣全能全知，就註定了他
們終究會逃不過撒旦的引誘而犯罪。神預先知道人類必定走向犯罪和墮落，曾經警
告過：“你不可吃，因為你吃的日子必定死！”(創1：15)。

亞當和夏娃偷吃了禁果就是違背了神的命令，導致人類從神而來的品格喪失殆盡。
罪惡的源頭並不是智慧樹和樹上的果子，而是那魔鬼撒旦。聽從了魔鬼撒旦的引誘，
人類與神之間有了隔閡，人心就遠離了神。最初從神的氣息吹入的靈性就完全從人
的身上離開了，取而代之的是那魔鬼撒旦的邪惡之靈。這就是人類犯罪之後，陷入
的“與神隔絕”的狀態或者說是靈性上的“死亡”。從亞當和夏娃犯罪後看見神就
躲藏起來這一點可以證實：人與神之間的良好關係在人類犯罪後變得是多麼不融洽。

人類一旦犯罪就不再是“義”的奴僕而是罪的奴僕，在罪惡的捆綁之下。正象保羅
說的那樣：想行公義卻行不出來；不想犯罪卻身不由己。

這就是“原罪”之來源。這原罪被人類的後嗣繼承下來直到今天。這種繼承當然是
從靈性上而不是肉體的遺傳。因為那最初由神而來的良善的靈魂被魔鬼撒旦偷梁換
柱了，剩下的僅僅是一點“良心”而已。這“良心”是神的靈最初停留在亞當和夏
娃身上時留下的痕跡，不能與神連接。因此耶穌後來對尼哥底姆說：“人若不重生
斷不能進神的國”。沒有從聖靈再生，一個有着魔鬼撒旦心腸的人怎麼能進入神的
國呢？

說到“原罪”，就要從兒童談起。對成年人犯罪進行分析常常是“原罪”和“本罪”
難以區分。我說是“原罪”，他人卻說是“本罪”，是後天環境造成的犯罪行為。因
為成年人都是社會人，離不開周圍社會環境的影響。

《遊子吟》的作者馮秉誠博士曾經講過這樣一件北京某一小學發生的事：文革期間
這所學校的小學生們懷疑學校收發室的老工友是一個隱藏的特務，就在一個寒冷的
冬天把老人家綁在學校門前的一顆樹上進行逼供。老人家誓死不承認，小學生們就
往他頭上澆一桶冰水，然後再澆一桶開水。這樣反反覆覆幾個小時過去後，老人家
死時連皮肉都脫落了。

生活在那個時代的兒童又沒有看過今天的各類恐怖影片，家長們又不可能教育子女
那樣做，小小的年紀怎麼會那麼殘忍？這就是人類具有“原罪”的最真實的寫照！
我們今天面對自己的兒女，就常常會感到百思不解：孩子不論多麼小都有自私自利
貪得無厭的心理，都要把最好的玩具據為己有，甚至自己已經占有許多也不情願分
給其他小朋友一些。這些行為無論如何用“人之初，性本善”的性善論也解釋不同。
“原罪”的的確確是不可否認地存在於人類的本性之中，不管我們是否願意面對它。

我們今天生活在新約主後時代的人類，可以坦然地面對“原罪”和“本罪”，因為
有基督耶穌已經為我們死在十字架上，擔當了我們一切的過犯。我們因着信就可以
得到救贖，這不是靠着人的行為。否則有人在神的面前就要誇口，驕傲自大。

在世上時遵從神道的人，就是行走在天路之上！

2004年10月19日