用偏激一點的話說，這世界上基本就兩種人，妓女稅吏和法利賽人。(當然還有撒都
該人和希律黨。不過這些人比較少，先放過一邊以後再表) 妓女這類人是社會渣滓，
法利賽人是體面人，社會中堅，中產階級。後者不見得有多少財勢，卻是一個可以
望見的目標。所以，一般的父母教育孩子，缺省設置就是法利賽人。你們長大要作
法利賽人這樣的體面人。沒有人會希望自己的兒女作妓女和稅吏，為人不齒。然而，
法利賽人也不是容易作的。法利賽人要學會一門手藝，要很能DISCIPLINE自己，要
能作十一奉獻，要有這個意志去行律法。不幸不是所有的人都作得到，所以很多沒
有通過法利賽人資格考試的人，漸漸就成了妓女和稅吏。沒辦法，人得活下去。所
以，妓女和稅吏通常不是人的第一選擇，它們是作為欲成為法利賽人而不得的ALTERNATIVE人
生道路而出現的。當然，還有許多兩者之間的人。這些人多半白天法利賽人，晚上
開暗門子接客那種。

所以，在一個正常社會中，人人都至少會先嘗試去作法利賽人。中國人也不例外。
共產黨多少年的教育，就是要百姓爭作好法利賽人。然而，中國社會在很多年中，
甚至直到現在，都是不十分正常的社會，所以要把法利賽人作好，比其他社會又更
加一點不容易。於是漸漸的，人們養成白天法利賽人，晚上妓女的習慣。劉同蘇牧
師對大陸背景華人這種人格分裂有很精當的描述。當然，白天和晚上行衝突如此劇
烈的生活方式，容易給人帶來紊亂。漸漸地，一種生活就要掩蓋不住另一種生活的
馬腳。馬腳多了，很多人乾脆就放棄白天的面具，作徹頭徹尾的妓女和稅吏，而且
希望提升妓女和稅吏到和法利賽人相當的社會地位上。當然我們知道，這種努力不
會獲得完全的成功。今世代世風日下，所以很多中國人過着妓女稅吏的生活，也並
不很以為恥；甚至認為那也和人有兩隻耳朵一樣正常；但是內心深處，如果可以作
法利賽人，他們多半不會拒絕的。數年前我作過一個類似高級妓女那樣的女子家庭
教師，她告訴我她的理想就是讓小孩將來作體面人---法利賽人。

許多中國人來到北美的時候一無所有，加上失去了環境和傳統的約束，乾脆就連作
法利賽人的努力也放棄了。有些人進入教會以後，教會教導他們妓女和稅吏的生活
方式是可恥的，是犯罪，神要審判，於是他們重新拾起了對人生的信心，以為有了
神的幫助，成為體面的法利賽人不再是可望不可及的事。於是許多曾經的妓女，也
開始主啊主啊地呼喊，儼然一位法利賽小姐了。然而---他們並沒有真正得到神，也
沒有承接神兒子全備的豐富。這些曾經的妓女和稅吏，仍然是在靠自己的努力，掙
扎着作法利賽人。苦不堪言，漸漸信心搖動。然而完全拋下神也不敢，於是重蹈復
輒，白天法利賽，晚上暗門子。倚門賣笑的妾婦之道還是看家的本領，不過現在加
上主啊主啊的裝飾了。過去上海流行一個笑話，說警察抓住妓女，手提包里三樣東
西：余秋雨的文化苦旅一本，口紅一支，避孕套一打。但願以後別用聖經代替了老
余的散文。一位因為傳福音坐牢的趙姐妹，說到過監獄裡碰到過其他女基督徒，不
過都是因為賣春進來的。

再細分一下，這世界上又可以有四種人：悔改的妓女和不悔改的妓女；悔改的法利
賽人和不悔改的法利賽人。妓女悔改的比例可能比法利賽人稍微高一些，我們知道
有犯罪的淫婦用眼淚和頭髮擦主的腳；我們也知道尼哥底母來請教神重生的道理。
當然，通往永生的門是窄的，所以悔改的終歸是少數。不過，悔改以後就只有兩種
人了：悔改的，和沒有悔改的。

今日福音派教會的教導，始終是在一遍遍地強調，作法利賽人的可能性。如何進入
神兒子的豐富里，幾乎沒人曉得。