談對大陸基督教發展現狀的基本評價――兼論信仰和理性
目 錄
1、對大陸基督教發展現狀的信仰言述
2、理性對大陸基督教發展現狀的評價
3、從聖經看第一個問題：大陸基督教的發展，是社會自然變化的客觀 現象還是神大能的作為？
4、殊途同歸：意識形態對宗教的言述
5、從聖經看第二個問題：大陸基督教會和信徒社會層次低、文化素質 差，是必然導致信仰混亂、迷信，抑或正是神恩典的揀選之體現？
6、從聖經看第三個問題：基督信仰的建立和維護是靠人的理性，還是 完全靠神的恩賜？
7、啟示信仰與理性
8、異曲同工：三自教會現代派高舉理性的神學建設
9、神學與真理、信仰
10、基督教理性化、世俗化中的大陸家庭教會
11、關於異端、使徒傳統和中國家庭教會的提高
一、對大陸基督教發展現狀的信仰言述
中國基督教從70萬發展到7000萬，海內外基督教界普遍認為這是神的大能而奇妙的作為，儘管其中離不開無數忠誠的海內外基督徒和傳道人――他們為了傳揚福音、牧養教會含辛茹苦、嘔心瀝血，甚至置生死於度外，但沒有十字架上的主的呼召和扶持，沒有聖靈的引領和激勵，誰又能作成那怕很小的一件事呢？因此廣大基督徒將福音廣傳的業績、將榮耀歸於神乃是理所當然的。“因為我們所作的事，都是你給我們成就的。”（賽26：12）正是因着這樣的信仰體認，許多神的子民在看了電視片《十字架》後，為中國大地上基督福音的偉大復興，向着我們的神、主耶穌基督，縱情發出感恩和讚美。
“如果不是神的大能，福音怎會傳遍神州大地？怎會在最乾旱、艱困的時期，還能往下紮根，向上結果，甚至有三十倍、六十倍、一百倍的收成？
“主耶穌在中國彰顯了偉大又奇妙的作為，是因祂偏愛中國嗎？不，祂不偏待人，只因有許多中國人選擇了跟隨祂，走上十字架的路。他們在生活中、在各個領域中，跪下雙膝、舉起雙手，以懇切的陡媯瑨渭旱納恐鞔蛄艘粓鯰忠粓隹篩榪善刪純膳宓膶鳧`勝仗。”（以上李家心牧師）
“若不是出於上帝，沒有人，沒有任何人手所為的理論或思想，能在如此逼迫和惡劣的條件下，在中國能有這樣大的作為。
通過這個紀錄片，讓全世界的人都第一次有了這麽直接和清楚地看見，神在中國做了多麽大的事。聖哉，我們的主！”(以上Junerain)
“是神的道使教會復興，吸引人來到教會的！”（布道如風如火）
“「《十字架──耶穌在中國》絕對是一個非常感人的電影、故事和見證，因為背後是堅毅不怕苦不怕死的見證，因為背後有一個全能全愛全權的神、因為背後有充滿憐憫的主耶穌、因為背後有永生的福音。《十字架──耶穌在中國》……因為在背後她顯示了神在災難和萬劫中的中國奇妙的作為。……因為在背後有無數的無名的傳道者和不怕死的福音。”（蔡少琪）
““耶穌在中國”不僅是在廣大的農村行了奇妙的福音神跡，在城市裡，在城市的“弱勢群體”里，在知識分子，特別是青年知識分子和“白領階層”當中，也同樣彰顯了福音的大能。”（基甸）
“十字架的成功,是神自己在大陸的成功,是大陸許多愛神的基督徒用自己的生命見證出來的主的道，而不是遠的成功”
“我在裡面看到的是神的福音帶着摧枯拉朽之勢，改變了一個又一個的生命，使曾經卑微的、自私的、冷漠的、世故的國人，一個個改變得那樣的徹底；使多少破碎的生命重新被栽值被建立，”
“我分明從這些基督徒身上看到了神的兒女擁有的優秀品質，那種屬天的博愛精神，若非有造物主，那位全能神的同在，憑着人的血肉，又哪能有這般湧現呢？”
這就是廣大基督徒對中國大陸基督教發展和現狀的基本判斷和評價。這樣的判斷自然不可能為基督教外的人所能理解和接受，因為它是純粹出於基督信仰而非出於理性的言述。
二、理性對大陸基督教發展現狀的評價
但是，對於大陸基督教的發展和現狀，從網絡論壇上看到，華人基督教界有一種可以說是完全不同的看法，這可以Grateful（北風）的“權威”論述為代表：
“在客觀條件來說,今天的大陸基督徒數量大增長,是很自然的.今天的中國大陸,是完全的信仰真空狀態,中共打碎了一切舊有的價值體系,信仰體系,而共產主義幻想破滅了,人是有宗教需要的.共產主義信仰不能滿足人的精神需要的時候,各種信仰,都有很大的發展機會.看看＊＊功,中功,還有各種稀奇古怪氣功,宗教在大陸的爆炸性人數成長麼!另一方面,中國體制,經濟的變革,客觀上,造成了許多社會極度的不公平,弱勢人群,沒有盼望,沒有依靠.在這種情況下,大家,尤其是"弱者",尋求宗教寄託,在你看來,很奇怪麼?
中國基督教世界,已經到了理性地思考,以聖經為本的時候了.而不是靠白蓮教,義和團的"不怕死"的方式發展了.” （Grateful）
“現在基督教，還在中下層留傳，和F.L.G.差不多，過於的介入政治……”（Grateful）
“他（指遠志明）拍攝的專題片不能夠解決大陸教會面臨的極待解決的問題,甚至還助長了本來就混亂, 盲目, 迷惑的教會的無理性。”（ Re????ing）
“目前很多中國基督徒盲目追求“見證”“生命”、不愛講聖經，因為“知識使人驕傲”、“不造就人”，本就已經混的不行。你們這些替中國教會把關的，妄顧這種反智和違背真理的趨勢不說，還……”（hesed）
（以上引文摘自“讚美論壇”“關於影片《十字架》的討論”主題）
從以上言述，可對Grateful們對大陸基督教（從這些批評者所言來看，主要是指家庭教會，下同）的發展現狀之基本判斷作如下概括：
（1）對於大陸基督教發展原因：基督徒大增長的外部原因一是社會“客觀條件”的改變――共產主義信仰的破滅和社會不公產生大量弱勢群體；二是人本來就有宗教需要，他們尋求宗教寄託，因此，客觀條件和主觀尋求的結合，“很自然的”，與其它宗教、迷信、氣功一樣，基督教的人數就大大增加。對這些一點也不用奇怪，這是完全符合社會變化客觀規律的社會現象。我們不妨把這種評估大陸基督教發展的觀點稱之為“社會自然增長論”。
（2）對於大陸教會和信徒信仰狀況：基督教發展的層次很低，信徒大多數處於社會底層，文化素質很低，與＊＊功靠迷信、偶象崇拜、追求肉體好處等等來流傳相類似，混亂無序，盲目、迷惑而無理性；他們不以聖經為本，不愛講聖經，不是通過理性思考建立自己的純正信仰，而是盲目追求“生命”、“見證”，反智，“混的不行”，與以神怪之類教義維繫的白蓮教、義和團相類，以那種“不怕死”的組織和傳播方式謀求發展。我們也不妨把這種評價大陸基督教會和信徒信仰存在的觀點稱之為“低層次、低素質的信仰混亂論”。
所有關切中國大陸基督教的中國基督徒，在讀到這樣的文字之後，不可能不馬上感覺到這些批評所提出問題的嚴重性。按這些批評，大陸基督教發展是否出於神的旨意，大陸基督教家庭教會及其信徒的信仰存在是否有意義都是一個問題。面對如此重大問題，我們難道不應該問一下，這樣的觀點是合乎聖經真理嗎？是出於基督信仰嗎？抑或是出於基督教的某一神學思想嗎？
對此，我們必須、也只能從聖經中去尋求答案。
我想從批評者提出的三個問題來查考聖經的教訓：
第一個問題：大陸基督教的發展，是社會變化的客觀自然現象還 是神大能的作為？
第二個問題：大陸基督教會和信徒社會層次低、文化素質差，是必然導致信仰混亂、盲目、迷信，抑或正是神恩典的揀選之體現？
第三個問題：基督信仰的建立和維護是靠人的理性，還是完全靠神的恩賜？
（未完待續）
