雖然基督徒們在順服着，卻常聽到他們抱怨自己所處的時代。這種抱怨一方面反映出他們對周圍環境或雲世界的無能無力，另一方面也反映出他們對自己那些與時具進的習性的自我原諒。在這種情況下，聽他們批判其他人是件有趣的事。

其實不管人信什麼，絕大多數人註定是時代的主人亦是奴隸。從某種角度來看，正是他們自己的所思所想、所做所為，造就了時代的社會基礎。而這個為他們所造就的骯髒的時代，又反過來成為人們想要超越脫離它的枷鎖。上帝之類的東西，可以緩解所謂時代帶來的問題，卻無法戰勝或雲解決一個時代的問題，因為，既然人可以被預定成為永生或永死，也就可以被預定他的庸俗或超脫，一切都是與生具來的，無法根本改變的，“知我罪我，請待來世”，而這個來世對基督徒而言，又是早已預定了的。

現在的時代特點是什麼？是基督徒所盼望已久的從多神論向一神論的轉換。只是這個單一的神它不是耶穌大人，而是金錢。這種轉換，在西方世界早已已經基本完成了。在中國、越南等國則正在完成。面對這麼一個金錢至上的世界，基督徒們一方面盡情享受這上帝帶來的恩惠，一方面也於心中略有不安。可有一點是可以肯定的，那就是抱怨在這時代，沒有金錢還真不行。

信什麼都沒有用，至少是對大多數人而言如此。至於那極個別的人，信或不信什麼他們都會是與眾不同的例外。兩年前聲稱解決了彭加萊猜想的GRIGORY PERELMAN，幾年前歐州某機構就要給他巨獎，他說自己的東西不夠，不配得獎。此次弄不好又不要CLAY數學所的百萬獎金，難道俄羅斯現在不是金錢掛帥嗎？難道那裡的時代就好點兒？何白有位朋友見過該人，說其不到不惑之年，看上去卻已耳順，英文報刊則評論說其是VERY UNMATERIALISTIC。

何白認識一H，窮得叮噹響。他哥哥很有錢(後被人謀殺，至今案子未破)，朋友們里也不乏有錢的，卻很少有人給他錢，理由是他拿了錢就會喝酒送人。出趟差，有時會將發票上的3畫為8，以多報銷幾何。有一次，有人上他家，他隨口問道：“抽煙不？”當地有諺：“請你是請你，鍋里沒下米”，完全是客套，誰知那人隨口答道：“抽一根吧。”這下好，該人滿屋子覓煙而不得，只得抓了把茶葉放入人家手中，連說：“回去喝茶，回去喝茶。”人家不要還不行。

何白住過的某處，裡面有位Y，其父母均被迫害而死，一人幌在世界上。有一回，本城一位在京跳芭蕾的女子要找人給她裝修房子，Y就前去應徵，得知要畫好了設計圖再談。

“你這圖不錯，可我沒錢。”

“沒錢？沒錢還談什麼？把我設計圖的錢給了我立馬走人。”Y要氣憤了。

“別急嘛。我沒錢，可還要讓你替我裝修。”

“開什麼玩笑？”

“不是開玩笑。我可以報答你呀。從咱們訂合同那天起，我就是你的人了。裝修完畢，咱倆誰也不認識誰。”

原來這位芭蕾演員在北京傍了個大款，人家要摔她，遂為她在本城買了套房，她只好拿出自己還值些錢的身體當現金用。

“這，。。。，我得回去想想。”Y回去就到處請教：“你說這事能幹嗎？”

“那就看你自己怎麼想了。”

“C，咱搞了這麼多女人，還沒搞過跳芭蕾午的，干啦。”

工程進行的很順利，合同也履行的很順利：“C，到底是跳芭蕾午的，人家身子是這樣子(Y那會畫畫的手在空中畫了個美妙的拱形)，嘴裡還叼朵玫瑰花。”

結束的日子要到了，芭蕾午演員對Y說：“明天合同到期，中午我請客，你選地點。”

Y終於找到了個撈點兒本回來的機會，遂連夜招集諸友，定下第二天中午陸續在一自己人開的餐館聚合，裝做是碰上的，並通知該店老闆準備，沒有的好東西連夜進貨：“非得好好敲她一頓不可。”

請吃的辰光到了。當Y與合同夫人進到飯店的時候，已經有幾十人在裡面等着了，只待暗號一到就上前相認。Y與合同夫人坐好，合同夫人拿過菜譜看了一下，說：“來兩份揚州炒飯。”飯店裡頓時嘰嘰喳喳一片，一位代表用手勢將Y招到一旁，問：“現在怎麼辦？人可都來了。”

正在束手無策之際，H進來了：“喲，哥們兒都在這兒那，剛好，吃飯吧，想吃什麼就叫。”

那位代表忙將H拉到一邊，問：“叫什麼叫，知道是怎麼回事嗎？誰出錢呢？”

“錢，不就是個錢嗎？”H隨手從口袋裡掏出一厚褡鈔票，“怎麼樣？夠不夠？”

原來H與人合夥剛替人裝修了棟房子，分到錢就奔這裡來了，碰巧給Y解了圍。

現在H已經安息了。

時代是什麼？就是生活在它裡面的人的組合。今天基督徒占多數的西方世界，時代是以金錢為神，明天基督徒將要占多數的東方世界，也還會是以金錢為神，“得渡人稀”呀。