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传 道 书

7:1 名誉强如美好的膏油．人死的日子、胜过人生的日子。

7:2 往遭丧的家去、强如往宴乐的家去、因为死是众人的结局．活人也必将这事放在心上。

7:3 忧愁强如喜笑、因为面带愁容终必使心喜乐。

7:4 智慧人的心、在遭丧之家．愚昧人的心、在快乐之家。

7:5 听智慧人的责备、强如听愚昧人的歌唱。

7:6 愚昧人的笑声、好像锅下烧荆棘的爆声、这也是虚空。

7:7 勒索使智慧人变为愚妄．贿赂能败坏人的慧心。

7:8 事情的终局、强如事情的起头．存心忍耐的、胜过居心骄傲的。

7:9 你不要心里急躁恼怒、因为恼怒存在愚昧人的怀中。

7:10 不要说、先前的日子强过如今的日子、是甚么缘故呢．你这样问、不是出于智慧。

7:11 智慧和产业并好．而且见天日的人、得智慧更为有益。

7:12 因为智慧护庇人、好像银钱护庇人一样．惟独智慧能保全智慧人的生命、这就是知识的益处。

7:13 你要察看　神的作为、因　神使为曲的、谁能变为直呢。

7:14 遇亨通的日子、你当喜乐．遭患难的日子、你当思想．因为　神使这两样并列、为的是叫人查不出身后有甚么事。

7:15 有义人行义、反致灭亡．有恶人行恶、倒享长寿．这都是我在虚度之日中所见过的。

7:16 不要行义过分．也不要过于自逞智慧．何必自取败亡呢。

7:17 不要行恶过分．也不要为人愚昧．何必不到期而死呢。

7:18 你持守这个为美．那个也不要松手．因为敬畏　神的人、必从这两样出来。

7:19 智慧使有智慧的人、比城中十个官长更有能力。

7:20 时常行善而不犯罪的义人、世上实在没有。

7:21 人所说的一切话、你不要放在心上、恐怕听见你的仆人咒诅你。

7:22 因为你心里知道、自己也曾屡次咒诅别人。

7:23 我曾用智慧试验这一切事．我说、要得智慧、智慧却离我远。

7:24 万事之理、离我甚远、而且最深、谁能测透呢。

7:25 我转念、一心要知道、要考察、要寻求智慧、和万事的理由．又要知道邪恶为愚昧、愚昧为狂妄。

7:26 我得知有等妇人、比死还苦、他的心是网罗、手是锁链．凡蒙　神喜悦的人、必能躲避他．有罪的人、却被他缠住了。

7:27 传道者说、看哪、一千男子中、我找到一个正直人．但众女子中、没有找到一个．我将这事一一比较、要寻求其理、我心仍要寻找、却未曾找到。

7:28 见上节

7:29 我所找到的、只有一件、就是　神造人原是正直、但他们寻出许多巧计。
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852：彩虹查经,请大家踊跃发言:)))有奖:)

周土人：我以为是你的解经，没想到是经文

问题：那一个正直的男子是谁？

还是说男的比女的正直？

852：这是彩虹查经班,谈谈你的看法吧?大家7嘴8舌,互相造就.你就先贡献点吧.

wjbh：我说你那个花图很讽刺女人,"蓝"的只有一朵,"一千男子中、我找到一个正直人"
问八姐这怎么回事?

852：很抱歉,我也想问呢:(

wjbh：所罗门写作比较法风格,"The point is not that rightous people are scarce,but nonexistent!"Only God is faithful and just.

852：嗯,一个义人也没有...不论男女,呵呵.谢谢,谢谢你的解经.

周土人：传道书7：27-29

经文有以下几个特点：

1 28节中的正直是译者加上的。

2 28节有男女的对比。29节的MEN是中性的，指所有人。

3 其重点在于29节，that is the only thing he found. 人偏离了神本来的创造。

对男女对比的解释：
1 男女的共同点堕落是第一位的，其差异是第二位的。

2 教父Chrysostom的解释：
“What is woman, but a punishment that cannot be driven away, a necessary evil, a natural temptation, a desirable calamity, a domestic danger, one beloved for the color of good?"

3 马丁路德认为这是一个"divine ordinance."

4 指创世纪3：16中堕落后的夫妻关系。26节中蒙神喜悦的人不是不结婚，而是蒙神赐予一位贤惠的太太。(本人严重不同意该解释。这哪跟哪？)

5 一个正直的男子是指耶稣基督。(该解释Make Sense, 但是不符合上下文。经文的基本含义是由其上下文决定。

如罗马书1：17引用哈巴谷书2：4：“义人必因信得生。”在哈巴谷书中，信是指信实，对约的信实。在罗马书中，信是指信心，对神救恩的接纳，对神的信靠。另外，是义人必因信得生，还是因信的义人必得生？值得商榷。

传道书表达的是人生的无奈和有限，以及怎样在人生的无奈和有限中，怎样在无法改变现实时，如何生命的问题。)
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852：这一章我最喜欢的经文:

7:16 不要行义过分．也不要过于自逞智慧．何必自取败亡呢。

7:17 不要行恶过分．也不要为人愚昧．何必不到期而死呢。

7:18 你持守这个为美．那个也不要松手．因为敬畏　神的人、必从这两样出来。
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不过,行起来可不容易...

兽医师：很中庸
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wjbh：先作比较吧!"强如"出现多次,英文即
compare "what is good" to "what is better"
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欣娅：不懂

忧愁强如喜笑、因为面带愁容终必使心喜乐。
神不是要我们常常喜乐吗？可是一个成天面带愁容的人却最终达到喜乐的境界，不能理解。我面带愁容的时候，心里多半也是半分没有喜乐的。

7:18 你持守这个为美．那个也不要松手．因为敬畏　神的人、必从这两样出来
这个跟那个具体是指什么？

喜欢这几节
遇亨通的日子、你当喜乐．遭患难的日子、你当思想．因为　神使这两样并列、为的是叫人查不出身后有甚么事。

亨通的时候享受快乐，艰难的时候多想想神的话帮助自己度过。不过时常做不到。经常总把事情想着很糟糕。

7:8 事情的终局、强如事情的起头．存心忍耐的、胜过居心骄傲的。
很多事情的结局常常出人意料的。

7:9 你不要心里急躁恼怒、因为恼怒存在愚昧人的怀中。
以前脾气很急，所以越亲近的人，越觉得我脾气不好，受不了多。。现在好一些

7:10 不要说、先前的日子强过如今的日子、是甚么缘故呢．你这样问、不是出于智慧。
总觉得以前好，现在的日子过得必是忧愁的吧。以致于想好也好不起来咯。心态很重要。

852：很好的问题,我想起来八福:

5:3 虚心的人有福了．因为天国是他们的。

5:4 哀恸的人有福了．因为他们必得安慰。

5:5 温柔的人有福了．因为他们必承受地土。

5:6 饥渴慕义的人有福了．因为他们必得饱足。

5:7 怜恤人的人有福了．因为他们必蒙怜恤。

5:8 清心的人有福了．因为他们必得见　神。

5:9 使人和睦的人有福了．因为他们必称为　神的儿子。

5:10 为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。

身在过程中的时候,总有很多的不解,困惑,由此带来许多的痛苦.
如果明白最终的结果,也许在过程中的时候,就会少些忧愁?
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elisha：列几个看法

1。这是所罗门探索怎样的人生才使他的生活‘有劲’ 的一个经历的记录。

2。这篇让人想到了尼采的写作方式，经常东一杠子，西一榔头。尼采他的大脑有问题，
所以不能长时间思考，所以写出来的东西都是片段性的，杂和性的。所罗门这里是因为
他记述的是他探索的里程，不是一个最后得出结论后的总结，所以也有这样的倾向，但
是这倒让我们很好地看出他的探索的各步骤。

3。他已经发现了生命是没有意义的，在前面他说了这个无聊那个也不令人兴奋，但是他
对自己的智慧还是很自信的，因为智慧确实可以发现感觉所看不到的真理。总而言之，
他的目的就是要在这个无意义的生活里怎么发现一种意义，能使自己生活得很爽，是精
神上爽，不是肉体，因为他已经否定了肉体可以带来意义了。

4。这个智慧是很有能力的，因为它可以超越出来，以观照的态度来看待一切，这就是这
节的意思。前面他还在用肉体感官实践，现在是看自己的经历，别人的经历，在头脑中
做思想试验的时候了。

5。为什么我们看到他从一个话题跳到另一个话题，这是一个思维习惯的问题，他必须要
列举所有的材料，然后总结出一个结论。虽然这些话题看起来没什么关联，其实不然。
所有我们说所罗门是有智慧的，因为他在千年前就可以有这么好的思维习惯，实在不容
易。我们可以看出，他一定是读过很多书，而且他一定很善于思考，而且思考过很多问
题，不然他的思维习惯不是这样的。基本上他的思维是带了很多科学的成份，更奇妙的
是他在直觉上的重视，这个就可以接受为什么他罗列这么多杂七杂八的材料。

6。他要提炼一个很普遍的规则，适合于各样的情况环境。

7。他的写作习惯很可能是写写停停，每天写一点。但是基本的主线在那里。

8。他对‘神’的对待也是很有意思。他也是用体味和静观的方式来讨论神的。这在几个
他列出‘神’ 来的时候，都可以看得出。这个神是与摩西所描述的神有些侧重点不同。
这里神主要是以创造者和万能者的形象出现。

9。23-25提到他开始要先分析人的愚蠢和疯狂着手，意思可能是来看如何有个规则来避
免这样的事情。

10。他所列举的材料，未必都是有用的，因为只是思维过程中产生的副产品。
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852：有意思,有意思,你从不同的角度看,看出不同的风景.谢谢
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Homer：最后一点稍微有点不同看法，吼吼。通常基督信仰认为圣经是上帝的启示，我个人理解这个意思是说，圣经是借作者的口说上帝的心意。理论上说，上帝不会留下没用的东西给我们。既然上帝是全知全能的，那么他自然了解和掌控圣经的创作。我想这涉及到底如何看待圣经的权威，也是个有争议的话题，呵呵。
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